عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
+5
نهل
meme74
مدني السني
mina youssef
مدام مارى
9 مشترك
منتدي الطريق الي الخلاص :: اسالة واجوبة ورد علي الشبهات الوهمية حول المسيحية :: الرد علي الشبهات حول المسيحية
صفحة 1 من اصل 2
صفحة 1 من اصل 2 • 1, 2 
عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف مدام مارى الإثنين أكتوبر 19, 2009 12:47 pm
كتبها زكريا عبد المسيح ( زكريا السيد فضل الله - سابقاً) السبت, 17 أكتوبر 2009 16:35
زكريا عبد المسيح ( زكريا السيد فضل الله - سابقاً).. كان من بين التعاليم التي تعلمتها في المعهد الإسلامي الأزهري؛ إن المسيح لم يصلب .
وكان والدي يحدثني عن ذلك كثيراً ونحن في طريقنا إلى المسجد للصلاة .
وقد بحثت وفحصت هذا الموضوع من الأول بتدقيق في القرآن الكريم وكتب التفاسير؛فوجدت عدة آيات تشهد بأن المسيح مات وبعث حياً.
فقد جاء في [ سورة مريم عدد 33 ]؛ قول المسيح عن نفسه:
(والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً).
وأيضاً جاء في [ سورة آل عمران 55]
(إذ قال الله يا عيسي إني متوفيك ورافعك إلي).
وأيضاً ما جاء في [ سورة المائدة عدد 116 - 117 ]:
(وإذ قال الله يا عيسى أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله؟ قال سبحانك ما قلت لهم إلا ما أمرتني به .. فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم).
أما الآية التي وردت في سورة [ البقرة عدد 87 ] فهي تشهد إن اليهود قد قتلوا المسيح وتقول :
(واتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكما جاءكم رسول بما لا تهوي أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون )؟
ولكني فوجئت بآية تقول إن المسيح لم يقتل ولم يصلب؛ولكنها تشهد إن الصلب قد حدث؛ولكنه ليس على المسيح؛بل على شخص آخر وقع شبه المسيح عليه.
فقد جاء في سورة النساء عددي 156؛157 ]:
(وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم .. وما قتلوه يقيناً بل رفعه الله إليه).
وعدت إلى تفاسير المفسرون الإسلاميون لعلي أهتدي إلى شيء يخرجني من حيرتي ويضع حداً لهذه الآيات الغامضة.
فوجدت إن علماء الإسلام؛متفقين على صعود المسيح حياً إلى السماء؛ولكنهم مختلفين في تفسير كلمة ( متوفيك ).
ففريق منهم يقول إن الوفاة لا تعني الموت.
قال الإمام الرازي
متوفيك) أي متمم عمرك؛ فحينئذ أتوفاك.
فلا اتركهم حتى يقتلوك؛بل أنا رافعك إلى سمائي؛ومقربك من ملائكتي؛وأصونك عن أن يتمكنوا من قتلك.
وقيل عن بن سهيل؛عن ضمرة بن ربيعة؛عن ابن شوذب؛عن مطر الوراق؛قالمتوفيك ) من الدنيا وليس بوفاة الموت.
وعن المثني؛ قال حدثني إسحاق؛عن ابن عبد الله بن جعفر؛عن الربيع؛قالمتوفيك ) وفاة النوم؛رفعه الله في منامه.
بينما فريق آخر يقول إن المسيح مات فعلاً وحقاً؛ولكنهم قد اختلفوا في عدد ساعات الوفاة.
جاء في كتاب : جامع البيان ص 289 - 292 ؛ عن ابن حميد؛قال حدثنا اسلمة؛عن ابن إسحاق؛عن وهب بن منبه انه قال :( توفي الله عيسى ابن مريم ثلاث ساعات حتى رفعه).
وقال محمد بن إسحاق : (توفي عيسى ابن مريم سبع ساعات؛ثم أحياه الله ورفعه).
وجاء في تفسير ابن كثير عن إدريس انه قال : (مات المسيح ثلاثة أيام؛ثم بعثه الله ورفعه).
وقد اختلف المفسرون الإسلاميون أيضاً في موضع إحلال الشبه محل المسيح؛فلقد جاء في كتاب جامع البيان ص 12 - 16؛عن سلمه انه قال:
(حدثني رجل كان نصرانياً واسلم؛إن عيسى حين جاءه من الله إني رافعك إلي؛قال يا معشر الحواريين؛آيكم يحب أن يكون رفيقي في الجنة على إن يشبه للقوم في صورتيفيقتلوه مكاني)؟
فقال سرجس: أنا يا روح الله.قال:فاجلس في مجلسي.فجلس فيه ورفع عيسى؛فدخلوا عليه فأخذوه فصلبوه.فكان هو الذي صلبوه وشبه لهم).
وقال الزمخشري :(شبه لهم؛أي خيل إليهم؛أو توهموا؛أو أوهموا أنهم قتلوه وصلبوه؛فهو ميت لا حي.بل هو حي لان الله رفعه إليه ).
وقال آخرون:(نافق أحد تابعي عيسى - أي يهوذا -وجاء مع اليهود ليدلهم عليه؛فلما دخل معهم لأخذه ألقي الله عليه شبهه؛فأخذ وقتل وصلب).
وقال آخرون :(إن اليهود حين اعتقلوا عيسى؛أقاموا عليه حارساً.ولكن عيسى رفع إلى السماء بأعجوبة؛وألقى شبهه على الحارس؛فأخذ وصلب وهو يصرخ ويقول:أنا لست بعيسى).
وقال آخرون:(إن الله ألقى شبه عيسى على إنسان آخر؛فصلب هذا الإنسان بديلاً عنه).
ولكن حيرتي زادت أكثر فأكثر؛لان المفسرون الإسلاميون قد اختلفوا أيضاً في تحديد اسم الشخص الذي صلب.
فبعضهم قال:انه يهوذا؛وفريق قال:أنه تيطاوس؛وفريق قال:انه سرجس؛وفريق قال:انه الحارس؛ وفريق قال انه أحد الأشخاص.
وقلت لنفسي:
هل عجز الله عن إيجاد حل مشرف فلم يجد أمامه سوى هذه التمثلية المضللة؟
وهل الله الذي يدعوا الناس إلى الصدق والأمانة؛يقوم بنفسه بالكذب والغش والخداع والتضليل؟
وهل إذا أراد المسيح أن ينجوا من الصلب؛فهل يعجز عن ذلك؟
وأي ذنب أرتكبه الرجل الذي ألقى عليه شبه المسيح حتى يتألم ويصلب ويموت ؟
وهل عدالة الله تسمح بذلك؟
وما هي حكمة الله في قتل إنسان برئ قبل أن يرفع المسيح إليه ؟
وعدت إلى المصادر الأساسية؛فهي المرجع الوحيد؛فوجدت إن الإنجيل المقدس يحتفظ بالوثائق التاريخية؛والأدلة الإيمانية؛والبراهين القوية لهذا الحدث العظيم.
وهي شهادة المسيح عن صلبه؛فقد صرح لتلاميذه أكثر من مرة؛بأن عمله الكفاري يستلزم موته على الصليب؛وقال لهم :
(تعلمون انه بعد يومين يكون الفصح وابن الإنسان يسلم ليصلب )[مت 26 2 ].
وأيضاً قال لهم:(ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس فيقتلونه وفي اليوم الثالث يقوم) [مت 17 : 22 ].
وأيضاً قال لهم:(ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن الإنسان يسلم إلى رؤساء الكهنة والكتبة فيحكمون عليه
بالموت ويسلمونه إلى الأمم.فيهزءون به ويجلدونه ويتفلون عليه ويقتلونهوفي اليوم الثالث يقوم ) [مر 10 : 33 ].
وهناك شهادات قوية؛وهي شهادات شهود الرؤيا من تلاميذه؛فقد قال بطرس الرسول إلى اليهود :
( يسوع الناصري ... أخذتموه .. وبأيدي آثمة صلبتموه وقتلتموه )[أع 2 : 22 ].
وقال بولس الرسول:(الذي من اجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهيناً بالخزي )[عب 12 : 2 ].
وقال بطرس الرسول:(لأننا لم نتبع خرافات مصنعة بل كنا معاينين عظمته )[2 بط 1 : 16 ].
وقال يوحنا الرسول :( الذي سمعناه الذي رأيناه بعيوننا الذي شاهدناه ولمسته أيدينا )[1 يو 1 : 1 ].
وقال بطرس الرسول لليهود :(فيسوع هذا أقامه الله ونحن جميعاً شهود لذلك) [ أع 2 : 32 ].
إن هؤلاء الشهود قد رأوا بعيونهم ولمسوا بأيديهم وسمعوا بآذانهم؛أنه قد حكم على المسيح بالموت صلباً في دار رئيس الكهنة؛وكانوا معه في بستان الزيتون حينما قبض عليه؛وشاهدوه وهم ينزعون عنه أثوابه؛ويلبسونه أثواباً أخرى؛وشاهدوه وهم يمسكوه قصبة في يده؛وشاهدوه وهم يضربونه على وجهه؛وشاهدوه وهم يبصقون عليه محتقرين إياه؛وشاهدوه وهم يسجدون له مستهزئين به؛وشاهدوه وهو يجلد ويهان وشاهدوه وهو ملطخاً بالدماء؛وشاهدوه وهو يحمل صليبه؛وشاهدوه وهو في طريقه إلى الجلجثة؛وشاهدوه مصلوباً على خشبة الصليب؛وشاهدوه ميتاً منكساً الرأس؛وشاهدوه وهو يدفن في القبر؛وشاهدوه وكلموه وجلسوا معه بعد قيامته من بين الأموات؛ وشاهدوه آثار إكليل الشوك حول جبهته؛وطعنة الحربة في جانبهوالمسامير في يديه ورجليه.
وهذه الرؤية البصرية والسمعية واللمسية والاختبارية جعلتهم شهود عيان؛ وشهود إثبات؛وشهود رؤيا.
وقلت لنفسي:
(إن جون كيندي رئيس الولايات المتحدة الأمريكية سابقاً قد قتل أمام شهود رؤيا
وهؤلاء الشهود كتبوا كتاباً سجلوا عما رأوا بعيونهم ولمسوه بأيديهم لحظة اغتيال جون كيندي على يد رجل يدعي:- لي هارفي إوز والد -؛وبينوا كيف اغتيل:لي هارفي؛ وهو بين رجال البوليس.
وبعد مرور حوالي ست مائة عام جاء شهود آخرين وقالوا:
لا!؛إن جون كيندي لم يقتل؟!!
ثم جاء كتاباً جديداً يقول:
إن جون كيندي قد نجا من القتل.
فأيا من الشهود أصدق؟
وأيا من الكتابين اقتنع؟
وأيا من الاثنين أؤمن ؟؟؟
فأجاب قلبي قائلاً:
أصدق شهود الرؤيا؛وأؤمن بالكتاب الأول؛وخاصة أن أنهار الدماءالتي سالت من هؤلاء الشهود؛تشهد بصلب المسيح بصورة أعظم من أي تعبير.
وهكذا آمنت بأن المسيح قد صلب.
ومع ذلك قفز إلى ذهني سؤال آخر يقول: هل يعبد المسيحيون ثلاثة آلهة؟!
يتبع
ملاحظات :
المقال منقول من كتاب:
(لماذا صرت مسيحياً؟ وكيف آمنت بالمسيح)
المطبعة:الحق والحياة
الناشر صموئيل بولس عبد المسيح
المؤلف:
الاسم كاملاً: زكريا السيد فضل الله السوداني .
بطاقة شخصية رقم 3423 صادرة من مكتب سجل مدني زفتى بتاريخ 22 – 10 – 1972 .
اسم المعمودية : زكريا عبد المسيح
الأب الذي قام بمعموديته: قدس أبينا القمص المتنيح القديس بيشوي كامل،بإرشاد من أبينا القديس البابا كيرلس السادس .
تاريخ صدور شهادة المعمودية : 14 / 12 / 1971
جهة الإصدار:البطريركية .
الحالة الاجتماعية:متزوج ولديه خمسة أبناء وبنات،وكلهم نالوا سر المعمودية بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية .
الإقامة الحالية: بأحد الدول الأوربية.
زكريا عبد المسيح ( زكريا السيد فضل الله - سابقاً).. كان من بين التعاليم التي تعلمتها في المعهد الإسلامي الأزهري؛ إن المسيح لم يصلب .وكان والدي يحدثني عن ذلك كثيراً ونحن في طريقنا إلى المسجد للصلاة .
وقد بحثت وفحصت هذا الموضوع من الأول بتدقيق في القرآن الكريم وكتب التفاسير؛فوجدت عدة آيات تشهد بأن المسيح مات وبعث حياً.
فقد جاء في [ سورة مريم عدد 33 ]؛ قول المسيح عن نفسه:
(والسلام على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حياً).
وأيضاً جاء في [ سورة آل عمران 55]
(إذ قال الله يا عيسي إني متوفيك ورافعك إلي).
وأيضاً ما جاء في [ سورة المائدة عدد 116 - 117 ]:
(وإذ قال الله يا عيسى أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله؟ قال سبحانك ما قلت لهم إلا ما أمرتني به .. فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم).
أما الآية التي وردت في سورة [ البقرة عدد 87 ] فهي تشهد إن اليهود قد قتلوا المسيح وتقول :
(واتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكما جاءكم رسول بما لا تهوي أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون )؟
ولكني فوجئت بآية تقول إن المسيح لم يقتل ولم يصلب؛ولكنها تشهد إن الصلب قد حدث؛ولكنه ليس على المسيح؛بل على شخص آخر وقع شبه المسيح عليه.
فقد جاء في سورة النساء عددي 156؛157 ]:
(وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم .. وما قتلوه يقيناً بل رفعه الله إليه).
وعدت إلى تفاسير المفسرون الإسلاميون لعلي أهتدي إلى شيء يخرجني من حيرتي ويضع حداً لهذه الآيات الغامضة.
فوجدت إن علماء الإسلام؛متفقين على صعود المسيح حياً إلى السماء؛ولكنهم مختلفين في تفسير كلمة ( متوفيك ).
ففريق منهم يقول إن الوفاة لا تعني الموت.
قال الإمام الرازي
متوفيك) أي متمم عمرك؛ فحينئذ أتوفاك.فلا اتركهم حتى يقتلوك؛بل أنا رافعك إلى سمائي؛ومقربك من ملائكتي؛وأصونك عن أن يتمكنوا من قتلك.
وقيل عن بن سهيل؛عن ضمرة بن ربيعة؛عن ابن شوذب؛عن مطر الوراق؛قال
متوفيك ) من الدنيا وليس بوفاة الموت.وعن المثني؛ قال حدثني إسحاق؛عن ابن عبد الله بن جعفر؛عن الربيع؛قال
متوفيك ) وفاة النوم؛رفعه الله في منامه.بينما فريق آخر يقول إن المسيح مات فعلاً وحقاً؛ولكنهم قد اختلفوا في عدد ساعات الوفاة.
جاء في كتاب : جامع البيان ص 289 - 292 ؛ عن ابن حميد؛قال حدثنا اسلمة؛عن ابن إسحاق؛عن وهب بن منبه انه قال :( توفي الله عيسى ابن مريم ثلاث ساعات حتى رفعه).
وقال محمد بن إسحاق : (توفي عيسى ابن مريم سبع ساعات؛ثم أحياه الله ورفعه).
وجاء في تفسير ابن كثير عن إدريس انه قال : (مات المسيح ثلاثة أيام؛ثم بعثه الله ورفعه).
وقد اختلف المفسرون الإسلاميون أيضاً في موضع إحلال الشبه محل المسيح؛فلقد جاء في كتاب جامع البيان ص 12 - 16؛عن سلمه انه قال:
(حدثني رجل كان نصرانياً واسلم؛إن عيسى حين جاءه من الله إني رافعك إلي؛قال يا معشر الحواريين؛آيكم يحب أن يكون رفيقي في الجنة على إن يشبه للقوم في صورتيفيقتلوه مكاني)؟
فقال سرجس: أنا يا روح الله.قال:فاجلس في مجلسي.فجلس فيه ورفع عيسى؛فدخلوا عليه فأخذوه فصلبوه.فكان هو الذي صلبوه وشبه لهم).
وقال الزمخشري :(شبه لهم؛أي خيل إليهم؛أو توهموا؛أو أوهموا أنهم قتلوه وصلبوه؛فهو ميت لا حي.بل هو حي لان الله رفعه إليه ).
وقال آخرون:(نافق أحد تابعي عيسى - أي يهوذا -وجاء مع اليهود ليدلهم عليه؛فلما دخل معهم لأخذه ألقي الله عليه شبهه؛فأخذ وقتل وصلب).
وقال آخرون :(إن اليهود حين اعتقلوا عيسى؛أقاموا عليه حارساً.ولكن عيسى رفع إلى السماء بأعجوبة؛وألقى شبهه على الحارس؛فأخذ وصلب وهو يصرخ ويقول:أنا لست بعيسى).
وقال آخرون:(إن الله ألقى شبه عيسى على إنسان آخر؛فصلب هذا الإنسان بديلاً عنه).
ولكن حيرتي زادت أكثر فأكثر؛لان المفسرون الإسلاميون قد اختلفوا أيضاً في تحديد اسم الشخص الذي صلب.
فبعضهم قال:انه يهوذا؛وفريق قال:أنه تيطاوس؛وفريق قال:انه سرجس؛وفريق قال:انه الحارس؛ وفريق قال انه أحد الأشخاص.
وقلت لنفسي:
هل عجز الله عن إيجاد حل مشرف فلم يجد أمامه سوى هذه التمثلية المضللة؟
وهل الله الذي يدعوا الناس إلى الصدق والأمانة؛يقوم بنفسه بالكذب والغش والخداع والتضليل؟
وهل إذا أراد المسيح أن ينجوا من الصلب؛فهل يعجز عن ذلك؟
وأي ذنب أرتكبه الرجل الذي ألقى عليه شبه المسيح حتى يتألم ويصلب ويموت ؟
وهل عدالة الله تسمح بذلك؟
وما هي حكمة الله في قتل إنسان برئ قبل أن يرفع المسيح إليه ؟
وعدت إلى المصادر الأساسية؛فهي المرجع الوحيد؛فوجدت إن الإنجيل المقدس يحتفظ بالوثائق التاريخية؛والأدلة الإيمانية؛والبراهين القوية لهذا الحدث العظيم.
وهي شهادة المسيح عن صلبه؛فقد صرح لتلاميذه أكثر من مرة؛بأن عمله الكفاري يستلزم موته على الصليب؛وقال لهم :
(تعلمون انه بعد يومين يكون الفصح وابن الإنسان يسلم ليصلب )[مت 26 2 ].
وأيضاً قال لهم:(ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس فيقتلونه وفي اليوم الثالث يقوم) [مت 17 : 22 ].
وأيضاً قال لهم:(ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن الإنسان يسلم إلى رؤساء الكهنة والكتبة فيحكمون عليه
بالموت ويسلمونه إلى الأمم.فيهزءون به ويجلدونه ويتفلون عليه ويقتلونهوفي اليوم الثالث يقوم ) [مر 10 : 33 ].
وهناك شهادات قوية؛وهي شهادات شهود الرؤيا من تلاميذه؛فقد قال بطرس الرسول إلى اليهود :
( يسوع الناصري ... أخذتموه .. وبأيدي آثمة صلبتموه وقتلتموه )[أع 2 : 22 ].
وقال بولس الرسول:(الذي من اجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهيناً بالخزي )[عب 12 : 2 ].
وقال بطرس الرسول:(لأننا لم نتبع خرافات مصنعة بل كنا معاينين عظمته )[2 بط 1 : 16 ].
وقال يوحنا الرسول :( الذي سمعناه الذي رأيناه بعيوننا الذي شاهدناه ولمسته أيدينا )[1 يو 1 : 1 ].
وقال بطرس الرسول لليهود :(فيسوع هذا أقامه الله ونحن جميعاً شهود لذلك) [ أع 2 : 32 ].
إن هؤلاء الشهود قد رأوا بعيونهم ولمسوا بأيديهم وسمعوا بآذانهم؛أنه قد حكم على المسيح بالموت صلباً في دار رئيس الكهنة؛وكانوا معه في بستان الزيتون حينما قبض عليه؛وشاهدوه وهم ينزعون عنه أثوابه؛ويلبسونه أثواباً أخرى؛وشاهدوه وهم يمسكوه قصبة في يده؛وشاهدوه وهم يضربونه على وجهه؛وشاهدوه وهم يبصقون عليه محتقرين إياه؛وشاهدوه وهم يسجدون له مستهزئين به؛وشاهدوه وهو يجلد ويهان وشاهدوه وهو ملطخاً بالدماء؛وشاهدوه وهو يحمل صليبه؛وشاهدوه وهو في طريقه إلى الجلجثة؛وشاهدوه مصلوباً على خشبة الصليب؛وشاهدوه ميتاً منكساً الرأس؛وشاهدوه وهو يدفن في القبر؛وشاهدوه وكلموه وجلسوا معه بعد قيامته من بين الأموات؛ وشاهدوه آثار إكليل الشوك حول جبهته؛وطعنة الحربة في جانبهوالمسامير في يديه ورجليه.
وهذه الرؤية البصرية والسمعية واللمسية والاختبارية جعلتهم شهود عيان؛ وشهود إثبات؛وشهود رؤيا.
وقلت لنفسي:
(إن جون كيندي رئيس الولايات المتحدة الأمريكية سابقاً قد قتل أمام شهود رؤيا
وهؤلاء الشهود كتبوا كتاباً سجلوا عما رأوا بعيونهم ولمسوه بأيديهم لحظة اغتيال جون كيندي على يد رجل يدعي:- لي هارفي إوز والد -؛وبينوا كيف اغتيل:لي هارفي؛ وهو بين رجال البوليس.
وبعد مرور حوالي ست مائة عام جاء شهود آخرين وقالوا:
لا!؛إن جون كيندي لم يقتل؟!!
ثم جاء كتاباً جديداً يقول:
إن جون كيندي قد نجا من القتل.
فأيا من الشهود أصدق؟
وأيا من الكتابين اقتنع؟
وأيا من الاثنين أؤمن ؟؟؟
فأجاب قلبي قائلاً:
أصدق شهود الرؤيا؛وأؤمن بالكتاب الأول؛وخاصة أن أنهار الدماءالتي سالت من هؤلاء الشهود؛تشهد بصلب المسيح بصورة أعظم من أي تعبير.
وهكذا آمنت بأن المسيح قد صلب.
ومع ذلك قفز إلى ذهني سؤال آخر يقول: هل يعبد المسيحيون ثلاثة آلهة؟!
يتبع
ملاحظات :
المقال منقول من كتاب:
(لماذا صرت مسيحياً؟ وكيف آمنت بالمسيح)
المطبعة:الحق والحياة
الناشر صموئيل بولس عبد المسيح
المؤلف:
الاسم كاملاً: زكريا السيد فضل الله السوداني .
بطاقة شخصية رقم 3423 صادرة من مكتب سجل مدني زفتى بتاريخ 22 – 10 – 1972 .
اسم المعمودية : زكريا عبد المسيح
الأب الذي قام بمعموديته: قدس أبينا القمص المتنيح القديس بيشوي كامل،بإرشاد من أبينا القديس البابا كيرلس السادس .
تاريخ صدور شهادة المعمودية : 14 / 12 / 1971
جهة الإصدار:البطريركية .
الحالة الاجتماعية:متزوج ولديه خمسة أبناء وبنات،وكلهم نالوا سر المعمودية بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية .
الإقامة الحالية: بأحد الدول الأوربية.
مدام مارى- عضو مبارك
-
عدد الرسائل : 893
العمر : 46
الدولة : مصريه
الديانة : مسيحيه
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 22
نقاط : 1201
تاريخ التسجيل : 23/03/2009
بطاقة الشخصية
لقبك: منقوشه على كفه
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف mina youssef الجمعة أكتوبر 23, 2009 4:07 am
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
كلمه الصليب عند الهالكين جهاله
أما عندنا نحن المخلصين فهى قوه الله
كلمه الصليب عند الهالكين جهاله
أما عندنا نحن المخلصين فهى قوه الله
mina youssef- عضو برونزي
-
عدد الرسائل : 304
العمر : 38
الديانة : مسيحى
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 371
تاريخ التسجيل : 19/03/2009
بطاقة الشخصية
لقبك: ابـــن الراعــــى
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف مدام مارى الجمعة أكتوبر 23, 2009 1:38 pm
مرسى لمرورك يا مينا
بجد انا بكون سعيده جدااااا بمشاركتك
بجد انا بكون سعيده جدااااا بمشاركتك
مدام مارى- عضو مبارك
-
عدد الرسائل : 893
العمر : 46
الدولة : مصريه
الديانة : مسيحيه
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 22
نقاط : 1201
تاريخ التسجيل : 23/03/2009
بطاقة الشخصية
لقبك: منقوشه على كفه
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف مدني السني الإثنين يناير 04, 2010 6:36 am
هل فقط الاختلاف حول موت عيسى عليه السلام من جانب علماء المسلمين هو الذي جعلك مسيحياً
ام هل هنالك شك في الآيات القرانية
العلماء يجتهدون في مثل هذه الاشياء التاريخية والتي سكت عنها الله لأنها غير ذات أهمية ، فمنهم من يخطئ ومنهم من يصيب او يكاد
فليست هذه بالتي تجعل الانسان يتحول من ديانة الى اخرى[img][/img]
ام هل هنالك شك في الآيات القرانية
العلماء يجتهدون في مثل هذه الاشياء التاريخية والتي سكت عنها الله لأنها غير ذات أهمية ، فمنهم من يخطئ ومنهم من يصيب او يكاد
فليست هذه بالتي تجعل الانسان يتحول من ديانة الى اخرى[img][/img]
مدني السني- عضو جديد
- عدد الرسائل : 8
الديانة : مسلم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 14
تاريخ التسجيل : 10/12/2009
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف meme74 الخميس يناير 07, 2010 8:40 am
مقال رائع ...
يعطيكي ألف عافي ....
وأنا أصلي لكل من هم مازالوا في الظلمة أن يعرفوا النور ويأتو إليه .......
يعطيكي ألف عافي ....
وأنا أصلي لكل من هم مازالوا في الظلمة أن يعرفوا النور ويأتو إليه .......
meme74- عضو
-
عدد الرسائل : 10
العمر : 50
الدولة : سوريا
الديانة : مسيحية
مزاجي :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 14
تاريخ التسجيل : 21/12/2009
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف meme74 الخميس يناير 07, 2010 8:55 am
مدني السني كتب:هل فقط الاختلاف حول موت عيسى عليه السلام من جانب علماء المسلمين هو الذي جعلك مسيحياً
ام هل هنالك شك في الآيات القرانية
العلماء يجتهدون في مثل هذه الاشياء التاريخية والتي سكت عنها الله لأنها غير ذات أهمية ، فمنهم من يخطئ ومنهم من يصيب او يكاد
فليست هذه بالتي تجعل الانسان يتحول من ديانة الى اخرى[img][/img]
لااعتقد أن السبب في التحول من ديانة إلى اخرى هو الاختلاف حول بعض الأمور أو الحقائق بل هو البحث عن الحقيقة التي تجعلك تتساءل عن سبب الاحتلاف فتبدأ الرحلة لتجد الجواب، وحينها تبدأ بالبحث والتفكير، وحينها ستجد نفسك أمام حقيقة واحدة وهي ما قاله السيد المسيح "أنا هو الطريق والحق والحياة ، لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي " وأتمنى أن تصل إلى هذه القناعة وتأتي إلى الآب بالسيد المسيح ....
ابحث عن الحقيقة ستجدها جلية أمامك كما وجدها الكثيرون قبلك ....
هذه ليست دعوى مني لتأتي إلى الديانة المسيحية بل هي دعوة لتقرأ وتفكر بعيداً عن أي فكر يحاول التأثير عليك وعلى اتجاهاتك هذه دعوى للبحث عن الحقيقة واينما وجدتها استقر ولا تعد تتأرجح بين قيل وقال ....
لا تدع أحد يؤثر عليك بفكره بل ابحث أنت وصلي لله أن يريك الحقيقة وستراها ...
ومتى وجدتها أتمنى منك أن تخبرنا عن نتائج بحثك وعن الحقيقة التي وصلت لها ...
meme74- عضو
-
عدد الرسائل : 10
العمر : 50
الدولة : سوريا
الديانة : مسيحية
مزاجي :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 14
تاريخ التسجيل : 21/12/2009
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف نهل الجمعة يناير 15, 2010 9:17 am
[quote="مدام مارى](واتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ]أفكما جاءكم رسول بما لا تهوي أنفسكم ستكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون )
مدام ماري انا اريد ان اسالك سؤال
هل ضعف عقيدتكم جعلك تستشهدي بالقرأن؟؟
ثم انك هل درستي اللغه العربيه حتي تفسري في ديننا كما تريدي ومع هذا اصحح لك بالذات نقطة وفريقا تقتلون لم يقول وفريقا تقتلوه بل تقتلون وانت تعلمي ان اليهود يقتلون الانبياء والصفه جأة بالجمع لا بالمفرد يا مدام ماري
خليك في تفسير كتابك المقدس فقط
وهل انت تؤمني بالقران حتي تستشهدي به شيء غريب والله
القول في تأويل قوله تعالى : ( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ( 87 ) )
قال أبو جعفر : يعني - جل ثناؤه - بقوله : ( أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم ) ، اليهود من بني إسرائيل .
1496 - حدثني بذلك محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد .
قال أبو جعفر : يقول الله - جل ثناؤه - لهم : يا معشر يهود بني إسرائيل ، لقد آتينا موسى التوراة ، وتابعنا من بعده بالرسل إليكم ، وآتينا عيسى ابن مريم [ ص: 324 ] البينات والحجج ، إذ بعثناه إليكم ، وقويناه بروح القدس ، وأنتم كلما جاءكم رسول من رسلي بغير الذي تهواه نفوسكم استكبرتم عليهم - تجبرا وبغيا - استكبار إمامكم إبليس ، فكذبتم بعضا منهم ، وقتلتم بعضا! فهذا فعلكم أبدا برسلي .
وقوله : ( أفكلما ) ، وإن كان خرج مخرج التقرير في الخطاب ، فهو بمعنى الخبر .
نهل- عضو
- عدد الرسائل : 16
الديانة : مسلم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 19
تاريخ التسجيل : 15/01/2010
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف نهل السبت يناير 16, 2010 7:38 am
ثم يا مدام ماري لماذا لم تقراء الايات في سياقها لماذ تقتطفي مايتماشي معك فقط هكذا انتم النصاري
واليك الايات في سياقهم
واليك الايات في سياقهم
- وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
- وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ
- وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ
- بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ
- وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللَّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
انا وضعت اللون الاحمر حتي تفتحي عينيك وتعرفي انه جمع وليس مفرد تقتلون انبياء وليس نبي
يامدام ماري
واتمني ان لا تستشهدو باالقران لأثبات عقيدتكم وخاصتا عقيدة الفداء
تحياتي
نهل- عضو
- عدد الرسائل : 16
الديانة : مسلم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 19
تاريخ التسجيل : 15/01/2010
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف admin السبت يناير 16, 2010 9:04 am
مالك يا نهل محروفة اوي لية اصلا قرانك دة ميسواش بالنسبالي تعريفة
adminابن الملك
-
عدد الرسائل : 3206
الدولة : مبارك شعبي مصر
الديانة : مسيحي بحب ربنا
احترامك للقوانين :
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 210
نقاط : 1354
تاريخ التسجيل : 05/10/2007
بطاقة الشخصية
لقبك: ابن الملك -
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف نهل السبت يناير 16, 2010 9:32 am
admin كتب:مالك يا نهل محروفة اوي لية اصلا قرانك دة ميسواش بالنسبالي تعريفة
ماهو باين كل شوي تستشهدو بالقرأن وده مالوش الا معني واحد بس
وهوا ضعف العقيده وضعف الادله علي الفداء من كتابكم
وهذا مايجعلني اعجب لكم حتي لو يوجد نص يقول صدق الكتاب المقدس تجدوه في القرأن عندها
يكون لكم حجه ولاكن لاي سبب
تستشهدو وتفسرو في القرأن علي هواكم
نهل- عضو
- عدد الرسائل : 16
الديانة : مسلم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 19
تاريخ التسجيل : 15/01/2010
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف admin السبت يناير 16, 2010 9:36 am
قران مين يا بنتي دة كتاب جنسي وقتل تيجي في مناظرة معايا في البالتوك اسلامية
ومناظرة مسيحية
ها يلا يا شاطرة وهنشوف مين الي كتابة ميقدرش يصمد خمس دقايق فقططططططططط
ومناظرة مسيحية
ها يلا يا شاطرة وهنشوف مين الي كتابة ميقدرش يصمد خمس دقايق فقططططططططط
adminابن الملك
-
عدد الرسائل : 3206
الدولة : مبارك شعبي مصر
الديانة : مسيحي بحب ربنا
احترامك للقوانين :
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 210
نقاط : 1354
تاريخ التسجيل : 05/10/2007
بطاقة الشخصية
لقبك: ابن الملك -
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف نهل الأحد يناير 17, 2010 11:31 am
اي بالتوك واي مناظرات انت يبدو انك لسا بتتعلم اولا مادا القرأن كتاب جنس يبقي رد علي ده اولاadmin كتب:قران مين يا بنتي دة كتاب جنسي وقتل تيجي في مناظرة معايا في البالتوك اسلامية
ومناظرة مسيحية
ها يلا يا شاطرة وهنشوف مين الي كتابة ميقدرش يصمد خمس دقايق فقططططططططط
سفر نشيد الانشاد ياحبيبي
1 مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ الْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ الْحَلِيِّ، صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ.
2 سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ، لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ.
3 ثَدْيَاكِ كَخَشْفَتَيْنِ، تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ.
4 عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ النَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ.
5 رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ الْكَرْمَلِ، وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ.
6 مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا الْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ!
7 قَامَتُكِ هذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ، وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ.
8 قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى النَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ الْكَرْمِ، وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ،
9 وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ الْخَمْرِ.
10 أَنَا لِحَبِيبِي، وَإِلَيَّ اشْتِيَاقُهُ.
11 تَعَالَ يَا حَبِيبِي لِنَخْرُجْ إِلَى الْحَقْلِ، وَلْنَبِتْ فِي الْقُرَى.
12 لِنُبَكِّرَنَّ إِلَى الْكُرُومِ، لِنَنْظُرَ: هَلْ أَزْهَرَ الْكَرْمُ؟ هَلْ تَفَتَّحَ الْقُعَالُ؟ هَلْ نَوَّرَ الرُّمَّانُ؟ هُنَالِكَ أُعْطِيكَ حُبِّي.
13 اَللُّفَّاحُ يَفُوحُ رَائِحَةً، وَعِنْدَ أَبْوَابِنَا كُلُّ النَّفَائِسِ مِنْ جَدِيدَةٍ وَقَدِيمَةٍ، ذَخَرْتُهَا لَكَ يَا حَبِيبِي.
دة شويه بس من الجنس في الكتاب المقدس مع انك سوف تحذفه ولكن لاحرجك اما نفس فقطز
واليك الان
حزقيال
وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.
21 وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ.
دة اسمه ايه جنس او تقديس
و
نهل- عضو
- عدد الرسائل : 16
الديانة : مسلم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 19
تاريخ التسجيل : 15/01/2010
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف admin الأحد يناير 17, 2010 12:58 pm
الجنس دة الي عملة محمد بن كلاب مع ماريا القبطية علي سرير حفصة
والي عملتة عائشة مع صفوان
وكلة في القران من كواعب اترابا اما بخصوص النشيد
تعالي ناظريني في اي موضوع
عاوزاة في المناظرة
وانا هختار الموضوع الاسلامي
فاقذر دين هو الدين الاسلامي
والي عملتة عائشة مع صفوان
وكلة في القران من كواعب اترابا اما بخصوص النشيد
تعالي ناظريني في اي موضوع
عاوزاة في المناظرة
وانا هختار الموضوع الاسلامي
فاقذر دين هو الدين الاسلامي
adminابن الملك
-
عدد الرسائل : 3206
الدولة : مبارك شعبي مصر
الديانة : مسيحي بحب ربنا
احترامك للقوانين :
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 210
نقاط : 1354
تاريخ التسجيل : 05/10/2007
بطاقة الشخصية
لقبك: ابن الملك -
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف admin الأحد يناير 17, 2010 12:59 pm
<blockquote>
آية (1): "ما
اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي
صناع."
السيد المسيح عريس الكنيسة مازال يُعبِّر عن حبِّه لعروسته حين وصفته (إش5) بدأت
برأسه فهو النازل من السماء للأرض وهو يصفها مبتدئاً بقدميها والسبب أن سر جمالها
هو الطريق الذي تأخذه "سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" إذاً هي باتجاهها تصعد للسماء
من الأرض. بنت الكريم= كنا قد فقدنا بنوتنا وانتسابنا لله بعد الخطية، وبالمسيح رجعت الكنيسة لبنوتها، ونحصل على هذه النبوة من الماء والروح في المعمودية. ما أجمل رجليك بالنعلين= قارن مع "حاذين أرجلكم
باستعداد إنجيل السلام" (أف15:6). فنفهم أن سر جمال العروس أنها تسير في الطريق
الملوكي، طريق الرجوع إليه، مستجيبة لندائه إرجعي إرجعي (13:6) أي طريق التوبة،
دائسة أشواك وتجارب العالم، كارزة بالإنجيل "ما أجمل على الجبال قدمي المبشر المخبر بالسلام"
(إش7:52+ رو15:10). هنا العريس يبدأ بالرجلين اللتين سارتا في طريق المسيح بحسب
الإنجيل (توبة/ كرازة/ دائسة أشواك العالم وخطاياه). دوائر فخذيك= دوائر
تعني مفاصل JOINTS (أف16:4+ كو19:2) جمال الكنيسة في
ترابطها ووحدتها التي يصنعها الروح القدس= الصنّاع. وهذه الوحدة في نظرا لله
كالحلي تترجم سلاسل تربط بين الجميع. والروح القدس يجمع بين أعضاء الجسد
(الكنيسة) بالمحبة.
آية (2):
"سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة
بالسوسن."
السُرَّة=
تقطع من جسد الأم حيث
كان الطفل يحصل على غذائه، رمزاً لبدء حياة جديدة. وفي (حز4:16) استخدم تصوير عدم
قطع السرة ليشير لبشاعة ما وصل إليه الإنسان من محبته للعالم التي أدت به للموت.
وبالتالي فقطع السرة هنا يشير لأن هذه العروس قطعت علاقتها بالعالم ولكنه يقول
السرة وليس الفم فهي مازالت مرتبطة بالله وليس حرة في مصادر فرحها. والسرة ترشم بالميرون لأن الروح القدس يقدس الأحشاء الداخلية كما
الخارجية ليكون الإنسان بكليته للرب. وهي مستديرة= بلا بداية ولا نهاية، أي
حملت سمات السماء أي أن عطايا السماء لها بلا نهاية. ولا يعوزها شراب= لا
تعوزها أفراح العالم. بطنك صبرة حنطة= صبرة أي كومة. فداخل الكنيسة مخازن
غذاء روحي. والحنطة تشير لجسد المسيح " كفقراء ونحن نغني كثيرين." مسيجة
بالسوسن= عريسها يحميها فالسوسن صفة العريس، ولكنه صار صفة للعروس، وبهذا تشير
الآية أن الكنيسة تصير قوية بأولادها الذين تلدهم ويصبحوا على صورة
الله.
آية (3):
"ثدياك كخشفتين توأمي ظبية."
راجع
(5:4).
آية (4):
"عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر
تجاه دمشق."
عاج=
ما أعطاها التلذذ
بالسماويات هو موتها عن العالم. عنقك كبرج عاج= هناك عنق كعنق
الحيوانات دائماً ينظر لأسفل، للأرض يشتهيها. وهناك عنق إنحنى بالأكثر ودفن في
التراب (خطية العالم). ولكن هذه العروس ترفع عنقها دائماً لفوق فهي دائماً تتطلع
لعريسها الذي من فوق، لا تنظر للتراب أي تحيا في طهارة وقداسة. وتشبيه العنق بالبرج
هنا يدل على أنها في طهارتها هي راسخة قوية، وهذها راجع لثقتها وإيمانها بعريسها.
والتشبيه بالعاج (الذي يحصلون عليه من الفيل بعد موته) يشير لاستعدادها للموت
دفاعاً عن إيمانها وطهارتها. ولاحظ لون العاج الأبيض الذي يشير للطهارة
والعفة.
عيناك كالبرك=
البرك بلا أمواج أو
اضطرابات والبرك فيها عمق وصفاء، هما مفتوحتان وترى بهما السماء، خصوصاً هذا بسبب
عنقها المرفوع لأعلى لأنه من عاج. فهي لها نظرة روحية هادئة. في حشبون حشبون
إحدى مدن الملجأ وهذا يشير لأن هدوئها وسلامها راجع لأنها محتمية في ملجأها الرب
يسوع، بل تصير النفس التي لها هذه الصفات كالملجأ لمن يريد أن ينعم بالهدوء هذه
النفس المملوءة سلاماً صارت مصدر جذب للآخرين، باب بث ربيم= أي باب بنت
الجماعة، إشارة للجموع الكثيرة التي تدخل من هذا الباب. هذه النفس في سلامها صارت
مصدر جذب لكثيرين ليتذوقوا حالة السلام التي تحياها. أنفك كبرج= الأنف للشم
أي التمييز فهي تستطيع أن تميز أعداءها القادمين من أتجاه دمشق= ودمشق تشير
للعالم والزمنيات (عدد مدينة دمشق 444) هي بلد تجاري. وغالباً برج لبنان كان برجاً
شهيراً للمراقبة. وكأن الكنيسة أو النفس التي لها البصيرة الروحية تستطيع أن تنظر
للعالم وتحكم على كل شئ (1كو15:2)، هي تستطيع أن تميز بين رائحة المسيح الزكية
ورائحة العالم وأطايبه الزائلة، وهي تستطيع أن تواجه كل تيار
زمني.
آية (5):
"رأسك عليك مثل الكرمل وشعر رأسك كأرجوان ملك قد أسر بالخصل."
الكرمل=
هو جبل عالٍ مثمر،
إمتاز بالخضرة الكثيفة والغابات ذات الثمار الكثيرة رأسكِ عليك مثل الكرمل=
الرأس هو المسيح السماوي العالي المثمر في كنيسته فالكرمل جبل عالٍ جداً وكله
خضرة مثمرة.
شعر رأسكِ كأرجوان=
الشعر يشير لأفراد الكنيسة
الملتصقين بالرأس. والأرجوان هو لبس الملوك، فعروس الملك تصير ملكة. ملك أسِرَ
بالخصل= الملك هو العريس وقوله أسر أي هو لا يريد أن يترك كنيسته (الخصل) من
محبته لها. مصدر المقال: موقع الأنبا تكلاهيمانوت.
آية (6): "ما
أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذات."
باللذات=
الله يتلذذ بشعبه المحب
له الملتف حوله "لذاتي مع بني آدم" (أم31:8).
آية (7):
"قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد."
النخلة=
تمتاز بطولها
واستقامتها وبأن لها جذور قوية تحصل بها على الماء من العمق. ولذلك شبه القديسين
بالنخل "الصديق كالنخلة يزهو" فهو يعيش مستقيماً ويدخل للعمق، وكلما دخل للعمق
يرتوي من مياه الروح القدس. ونلاحظ أن السبعين رسولاً رُمِزَ لهم بسبعين نخلة في العهد القديم (خر27:15). ولذلك كان بيت الله مزين بالنخيل
(1مل29:6،32،35+ 36:7). ورأينا في سفر الرؤيا السمائيين وقد حملوا سعف النخيل
(رؤ9:7) علامة النصرة. وهكذا قابل الشعب المسيح بسعف النخيل في دخوله لأورشليم
(يو13:12)، إذ كانوا يستقبلونه كملك منتصر. وثدياك بالعناقيد= الثديان بهما
يُطعمون الأطفال. والثديان يرمزان للعهد القديم والجديد بهما تشبع الكنيسة أولادها. ولاحظ أن الثديان هنا مشبهان
بالعناقيد فهما مملوءان خمراً رمز الفرح لذلك يقول بولس "إن كان وعظ ما تسلية ما
ففي المحبة في المسيح" فبدون المسيح لا فرح (في1:2).
آية (8):
"قلت أني اصعد إلى النخلة وأمسك بعذوقها وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك
كالتفاح."
عذوقها=
هو جريد النخلة
والمقصود هنا الرخص الضعيف، والعريس بفرحته بعروسه المثمرة يشتاق أن يمسك به حتى لا
يخطفه أحد (الذين أعطيتني حفظتهم ولم يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك" (يو12:17)
فالجريد الرخص إشارة لأعضاء الكنيسة. وقوله أصعد إلى النخلة= يشير لاشتياقه
واستعداده لتحمل أي ألام ليحمي أولاده. فهو نزل وتجسد وصلب ومات ليحمي أولاده
ويفديهم. وقوله أصعد يعبر عن فرحته بأن كنيسته ارتفعت. نحن نمسك بالسعف لأننا بالرب
ننتصر هو يمسكننا كعذوق (سعف أخضر) ونحن نمسك بالسعف رمز انتصارنا (رؤ9:7). والمسيح
يمسك بنا كسعف ليحمينا. ولأن انتصارنا هو لحساب مجد اسمه فهو يفرح بكل انتصار لنا.
إذاً انتصارنا كان لأنه يمسكنا. تكرار يكون ثدياك كعناقيد (بينهما نسمع أن
المسيح يمسك بعذوقها) = بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً فبعد أن أمسك
بعذوقها صار لها أن تكون فعلاً مصدر فرح لأولادها. رائحة أنفك كالتفاح=
دائماً تشتم التجسد. فالتفاح يشير للتجسد (3:2). أوهي تتنفس المسيح دائماً
والتنفس هو حياة أي المسيح حياتها.
آية (9):
"وحنكك كأجود الخمر لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه
النائمين."
حنكك كأجود الخمر=
حنكها أي سقف حلقها.
فهي في فرحها تسبح من العمق وليس بالشفتين فقط بينما القلب مبتعد بعيداً. سائغة=
ساغ الشراب في الحلق أي يسهل دخوله فيه. مرقرقة= يجري جرياً سهلاً. سبق
للنفس وقالت لا تيقظن الحبيب حتى يشاء (7:2+ 5:3+ 4:8) وهنا نرى الحبيب نائماً وهي
لا تريد أن توقظه أو تزعجه. وهل ينام الحبيب حقاً؟ الله لا ينام ولا ينعس (مز4:121)
ولم يذكر الكتاب سوى مرة واحدة أن المسيح نام، وكان ذلك في السفينة والبحر هائج.
وذهب التلاميذ ليوقظوه وهم في حالة خوف من الأمواج قائلين "يا رب أما يهمك أننا
نهلك" (مر38:4). وقام المسيح وانتهر الريح وقال لهم، ما بالكم خائفين هكذا. كيف لا
إيمان لكم" إذاً قلة الإيمان هذه هي التي تزعج المسيح. فكيف تغرق السفينة وكيف نهلك
طالما المسيح موجود. المسيح لا ينام بل يبدو في بعض الأحيان أنه نائم إذ لا يتدخل
بينما الأمواج تشتد والتجارب تزداد وما الذي يفرح
الحبيب؟
حنكك كأجود الخمر
–
لحبيبي السائغة=
أي تسابيح النفس في وسط التجارب واثقة أن الرب سيتدخل في الوقت المناسب. أما عدم
إيماننا واضطرابنا فهذا يزعجه. والخمر ترمز للفرح وأجود أنواع الفرح بالنسبة لله هو
تسبيح نفس متألمة واثقة في عريسها وفي محبته غير مهتمة بالأمواج وهذه النفس التي
أحبت عريسها تطلب من الجميع ألا يوقظوه بعدم إيمانهم= لا تيقظن الحبيب حتى يشاء. أي
اتركوا المسيح يتدخل لينتهر الأمواج وقتما يشاء ولا تزعجوه بصياحكم وعدم إيمانكم.
وقولها "لا تيقظن الحبيب حتى يشاء" في آية (4:8) موجه للخدام حتى لا يضطربوا
وييأسوا من مشاكل الخدمة.
آية (10):
"أنا لحبيبي وإليّ اشتياقه."
بعد أن سمعت النفس
هذه الأوصاف قالت أنا لحبيبي وإليّ اشتياقه. فهي إذ سمعت أن عريسها فرح بسبب
فرحتها قالت "إن كل ما وصفتني به إنما هو منك ولك.
آية (11):
"تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبت في القرى."
لنخرج إلى الحقل=
العروس لا تكتفي
بفرحها، فمن تشبهت بعريسها لا تنغلق على ذاتها بل تخرج من ذاتها وراحتها الشخصية
إلى مجال خدمة شعب المسيح، وتهتم بأنهم يتذوقوا ما تذوقته هي. وقولها لنخرج=
إذ كيف تخرج للخدمة بدونه (يو35:4+ 1كو6:3-9) وربما أيضاً تريد النفس أن تخرج
من العالم ومسراته لتشترك مع عريسها في خدمة النفوس. لنبت في القرى= أي نسهر
على خدمة النفوس. والقرى تشير لمكان البسطاء
والفقراء.
آية (12):
"لنبكرن إلى الكروم لننظر هل أزهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان هنالك أعطيك
حبي."
لنبكرن=
هذه أمانة الخدمة، لقد
تخلت عن كل أنانية وإنغلاق لتبكر للخدمة. فنصيحة لكل خادم "لا تتأخر وإلا ضاع
المخدوم" هناك أعطيك حبي= النفس الأمينة في الخدمة تعطي ببذل ناتج عن الحب
لعريسها ولأولاده وشعبه. هل أزهر الكرم .. = هل ظهرت ثمار الخدمة في
المخدومين. هناك أعطيك حبي= الحب العامل في
الخدمة.
آية (13):
"اللفاح يفوح رائحة وعند أبوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا
حبيبي."
اللفاح= نوع
من أجمل الزهور وأبهاها. يشير للحب الزيجي بين رجل وزوجته. وكان القدماء يتصورون أن
فيه شفاء للعقم. (تك14:30-16). والمعنى هنا أن الحب بين العروس وحبيبها المسيح فاحت
رائحته. وهذه الوحدة لها ثمار كلها نفائس= هي ثمار عمل كلمة الله في النفس.
جديدة= فكل يوم هناك إضافات جديدة وهي قديمة = أي أصيلة وعميقة.
ذخرتها لك يا حبيبي= قارن بين هذه النفس التي ذخرت لحبيبها نفائس جديدة
وقديمة وحينما تقابله في السماء يجد معها هذا الكنز من النفائس فيفرح بها. وبين نفس
أخرى تذخر لنفسها غضباً في يوم الغضب يوم الدينونة (رو5:2). فمن يتقبل عمل المسيح
وعمل الروح القدس فيه يذخر نفائس تكون له كنوزاً في السماء. ويكون اليوم الأخير له
هو يوم عرس ومن لا يتقبل عمل الروح القدس فيه ويقاومه ويحزنه يصير هذا اليوم يوم دينونة
له.</blockquote>
آية (1): "ما
اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي
صناع."
السيد المسيح عريس الكنيسة مازال يُعبِّر عن حبِّه لعروسته حين وصفته (إش5) بدأت
برأسه فهو النازل من السماء للأرض وهو يصفها مبتدئاً بقدميها والسبب أن سر جمالها
هو الطريق الذي تأخذه "سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" إذاً هي باتجاهها تصعد للسماء
من الأرض. بنت الكريم= كنا قد فقدنا بنوتنا وانتسابنا لله بعد الخطية، وبالمسيح رجعت الكنيسة لبنوتها، ونحصل على هذه النبوة من الماء والروح في المعمودية. ما أجمل رجليك بالنعلين= قارن مع "حاذين أرجلكم
باستعداد إنجيل السلام" (أف15:6). فنفهم أن سر جمال العروس أنها تسير في الطريق
الملوكي، طريق الرجوع إليه، مستجيبة لندائه إرجعي إرجعي (13:6) أي طريق التوبة،
دائسة أشواك وتجارب العالم، كارزة بالإنجيل "ما أجمل على الجبال قدمي المبشر المخبر بالسلام"
(إش7:52+ رو15:10). هنا العريس يبدأ بالرجلين اللتين سارتا في طريق المسيح بحسب
الإنجيل (توبة/ كرازة/ دائسة أشواك العالم وخطاياه). دوائر فخذيك= دوائر
تعني مفاصل JOINTS (أف16:4+ كو19:2) جمال الكنيسة في
ترابطها ووحدتها التي يصنعها الروح القدس= الصنّاع. وهذه الوحدة في نظرا لله
كالحلي تترجم سلاسل تربط بين الجميع. والروح القدس يجمع بين أعضاء الجسد
(الكنيسة) بالمحبة.
آية (2):
"سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة
بالسوسن."
السُرَّة=
تقطع من جسد الأم حيث
كان الطفل يحصل على غذائه، رمزاً لبدء حياة جديدة. وفي (حز4:16) استخدم تصوير عدم
قطع السرة ليشير لبشاعة ما وصل إليه الإنسان من محبته للعالم التي أدت به للموت.
وبالتالي فقطع السرة هنا يشير لأن هذه العروس قطعت علاقتها بالعالم ولكنه يقول
السرة وليس الفم فهي مازالت مرتبطة بالله وليس حرة في مصادر فرحها. والسرة ترشم بالميرون لأن الروح القدس يقدس الأحشاء الداخلية كما
الخارجية ليكون الإنسان بكليته للرب. وهي مستديرة= بلا بداية ولا نهاية، أي
حملت سمات السماء أي أن عطايا السماء لها بلا نهاية. ولا يعوزها شراب= لا
تعوزها أفراح العالم. بطنك صبرة حنطة= صبرة أي كومة. فداخل الكنيسة مخازن
غذاء روحي. والحنطة تشير لجسد المسيح " كفقراء ونحن نغني كثيرين." مسيجة
بالسوسن= عريسها يحميها فالسوسن صفة العريس، ولكنه صار صفة للعروس، وبهذا تشير
الآية أن الكنيسة تصير قوية بأولادها الذين تلدهم ويصبحوا على صورة
الله.
آية (3):
"ثدياك كخشفتين توأمي ظبية."
راجع
(5:4).
آية (4):
"عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر
تجاه دمشق."
عاج=
ما أعطاها التلذذ
بالسماويات هو موتها عن العالم. عنقك كبرج عاج= هناك عنق كعنق
الحيوانات دائماً ينظر لأسفل، للأرض يشتهيها. وهناك عنق إنحنى بالأكثر ودفن في
التراب (خطية العالم). ولكن هذه العروس ترفع عنقها دائماً لفوق فهي دائماً تتطلع
لعريسها الذي من فوق، لا تنظر للتراب أي تحيا في طهارة وقداسة. وتشبيه العنق بالبرج
هنا يدل على أنها في طهارتها هي راسخة قوية، وهذها راجع لثقتها وإيمانها بعريسها.
والتشبيه بالعاج (الذي يحصلون عليه من الفيل بعد موته) يشير لاستعدادها للموت
دفاعاً عن إيمانها وطهارتها. ولاحظ لون العاج الأبيض الذي يشير للطهارة
والعفة.
عيناك كالبرك=
البرك بلا أمواج أو
اضطرابات والبرك فيها عمق وصفاء، هما مفتوحتان وترى بهما السماء، خصوصاً هذا بسبب
عنقها المرفوع لأعلى لأنه من عاج. فهي لها نظرة روحية هادئة. في حشبون حشبون
إحدى مدن الملجأ وهذا يشير لأن هدوئها وسلامها راجع لأنها محتمية في ملجأها الرب
يسوع، بل تصير النفس التي لها هذه الصفات كالملجأ لمن يريد أن ينعم بالهدوء هذه
النفس المملوءة سلاماً صارت مصدر جذب للآخرين، باب بث ربيم= أي باب بنت
الجماعة، إشارة للجموع الكثيرة التي تدخل من هذا الباب. هذه النفس في سلامها صارت
مصدر جذب لكثيرين ليتذوقوا حالة السلام التي تحياها. أنفك كبرج= الأنف للشم
أي التمييز فهي تستطيع أن تميز أعداءها القادمين من أتجاه دمشق= ودمشق تشير
للعالم والزمنيات (عدد مدينة دمشق 444) هي بلد تجاري. وغالباً برج لبنان كان برجاً
شهيراً للمراقبة. وكأن الكنيسة أو النفس التي لها البصيرة الروحية تستطيع أن تنظر
للعالم وتحكم على كل شئ (1كو15:2)، هي تستطيع أن تميز بين رائحة المسيح الزكية
ورائحة العالم وأطايبه الزائلة، وهي تستطيع أن تواجه كل تيار
زمني.
آية (5):
"رأسك عليك مثل الكرمل وشعر رأسك كأرجوان ملك قد أسر بالخصل."
الكرمل=
هو جبل عالٍ مثمر،
إمتاز بالخضرة الكثيفة والغابات ذات الثمار الكثيرة رأسكِ عليك مثل الكرمل=
الرأس هو المسيح السماوي العالي المثمر في كنيسته فالكرمل جبل عالٍ جداً وكله
خضرة مثمرة.
شعر رأسكِ كأرجوان=
الشعر يشير لأفراد الكنيسة
الملتصقين بالرأس. والأرجوان هو لبس الملوك، فعروس الملك تصير ملكة. ملك أسِرَ
بالخصل= الملك هو العريس وقوله أسر أي هو لا يريد أن يترك كنيسته (الخصل) من
محبته لها. مصدر المقال: موقع الأنبا تكلاهيمانوت.
آية (6): "ما
أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذات."
باللذات=
الله يتلذذ بشعبه المحب
له الملتف حوله "لذاتي مع بني آدم" (أم31:8).
آية (7):
"قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد."
النخلة=
تمتاز بطولها
واستقامتها وبأن لها جذور قوية تحصل بها على الماء من العمق. ولذلك شبه القديسين
بالنخل "الصديق كالنخلة يزهو" فهو يعيش مستقيماً ويدخل للعمق، وكلما دخل للعمق
يرتوي من مياه الروح القدس. ونلاحظ أن السبعين رسولاً رُمِزَ لهم بسبعين نخلة في العهد القديم (خر27:15). ولذلك كان بيت الله مزين بالنخيل
(1مل29:6،32،35+ 36:7). ورأينا في سفر الرؤيا السمائيين وقد حملوا سعف النخيل
(رؤ9:7) علامة النصرة. وهكذا قابل الشعب المسيح بسعف النخيل في دخوله لأورشليم
(يو13:12)، إذ كانوا يستقبلونه كملك منتصر. وثدياك بالعناقيد= الثديان بهما
يُطعمون الأطفال. والثديان يرمزان للعهد القديم والجديد بهما تشبع الكنيسة أولادها. ولاحظ أن الثديان هنا مشبهان
بالعناقيد فهما مملوءان خمراً رمز الفرح لذلك يقول بولس "إن كان وعظ ما تسلية ما
ففي المحبة في المسيح" فبدون المسيح لا فرح (في1:2).
آية (8):
"قلت أني اصعد إلى النخلة وأمسك بعذوقها وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك
كالتفاح."
عذوقها=
هو جريد النخلة
والمقصود هنا الرخص الضعيف، والعريس بفرحته بعروسه المثمرة يشتاق أن يمسك به حتى لا
يخطفه أحد (الذين أعطيتني حفظتهم ولم يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك" (يو12:17)
فالجريد الرخص إشارة لأعضاء الكنيسة. وقوله أصعد إلى النخلة= يشير لاشتياقه
واستعداده لتحمل أي ألام ليحمي أولاده. فهو نزل وتجسد وصلب ومات ليحمي أولاده
ويفديهم. وقوله أصعد يعبر عن فرحته بأن كنيسته ارتفعت. نحن نمسك بالسعف لأننا بالرب
ننتصر هو يمسكننا كعذوق (سعف أخضر) ونحن نمسك بالسعف رمز انتصارنا (رؤ9:7). والمسيح
يمسك بنا كسعف ليحمينا. ولأن انتصارنا هو لحساب مجد اسمه فهو يفرح بكل انتصار لنا.
إذاً انتصارنا كان لأنه يمسكنا. تكرار يكون ثدياك كعناقيد (بينهما نسمع أن
المسيح يمسك بعذوقها) = بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً فبعد أن أمسك
بعذوقها صار لها أن تكون فعلاً مصدر فرح لأولادها. رائحة أنفك كالتفاح=
دائماً تشتم التجسد. فالتفاح يشير للتجسد (3:2). أوهي تتنفس المسيح دائماً
والتنفس هو حياة أي المسيح حياتها.
آية (9):
"وحنكك كأجود الخمر لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه
النائمين."
حنكك كأجود الخمر=
حنكها أي سقف حلقها.
فهي في فرحها تسبح من العمق وليس بالشفتين فقط بينما القلب مبتعد بعيداً. سائغة=
ساغ الشراب في الحلق أي يسهل دخوله فيه. مرقرقة= يجري جرياً سهلاً. سبق
للنفس وقالت لا تيقظن الحبيب حتى يشاء (7:2+ 5:3+ 4:8) وهنا نرى الحبيب نائماً وهي
لا تريد أن توقظه أو تزعجه. وهل ينام الحبيب حقاً؟ الله لا ينام ولا ينعس (مز4:121)
ولم يذكر الكتاب سوى مرة واحدة أن المسيح نام، وكان ذلك في السفينة والبحر هائج.
وذهب التلاميذ ليوقظوه وهم في حالة خوف من الأمواج قائلين "يا رب أما يهمك أننا
نهلك" (مر38:4). وقام المسيح وانتهر الريح وقال لهم، ما بالكم خائفين هكذا. كيف لا
إيمان لكم" إذاً قلة الإيمان هذه هي التي تزعج المسيح. فكيف تغرق السفينة وكيف نهلك
طالما المسيح موجود. المسيح لا ينام بل يبدو في بعض الأحيان أنه نائم إذ لا يتدخل
بينما الأمواج تشتد والتجارب تزداد وما الذي يفرح
الحبيب؟
حنكك كأجود الخمر
–
لحبيبي السائغة=
أي تسابيح النفس في وسط التجارب واثقة أن الرب سيتدخل في الوقت المناسب. أما عدم
إيماننا واضطرابنا فهذا يزعجه. والخمر ترمز للفرح وأجود أنواع الفرح بالنسبة لله هو
تسبيح نفس متألمة واثقة في عريسها وفي محبته غير مهتمة بالأمواج وهذه النفس التي
أحبت عريسها تطلب من الجميع ألا يوقظوه بعدم إيمانهم= لا تيقظن الحبيب حتى يشاء. أي
اتركوا المسيح يتدخل لينتهر الأمواج وقتما يشاء ولا تزعجوه بصياحكم وعدم إيمانكم.
وقولها "لا تيقظن الحبيب حتى يشاء" في آية (4:8) موجه للخدام حتى لا يضطربوا
وييأسوا من مشاكل الخدمة.
آية (10):
"أنا لحبيبي وإليّ اشتياقه."
بعد أن سمعت النفس
هذه الأوصاف قالت أنا لحبيبي وإليّ اشتياقه. فهي إذ سمعت أن عريسها فرح بسبب
فرحتها قالت "إن كل ما وصفتني به إنما هو منك ولك.
آية (11):
"تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبت في القرى."
لنخرج إلى الحقل=
العروس لا تكتفي
بفرحها، فمن تشبهت بعريسها لا تنغلق على ذاتها بل تخرج من ذاتها وراحتها الشخصية
إلى مجال خدمة شعب المسيح، وتهتم بأنهم يتذوقوا ما تذوقته هي. وقولها لنخرج=
إذ كيف تخرج للخدمة بدونه (يو35:4+ 1كو6:3-9) وربما أيضاً تريد النفس أن تخرج
من العالم ومسراته لتشترك مع عريسها في خدمة النفوس. لنبت في القرى= أي نسهر
على خدمة النفوس. والقرى تشير لمكان البسطاء
والفقراء.
آية (12):
"لنبكرن إلى الكروم لننظر هل أزهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان هنالك أعطيك
حبي."
لنبكرن=
هذه أمانة الخدمة، لقد
تخلت عن كل أنانية وإنغلاق لتبكر للخدمة. فنصيحة لكل خادم "لا تتأخر وإلا ضاع
المخدوم" هناك أعطيك حبي= النفس الأمينة في الخدمة تعطي ببذل ناتج عن الحب
لعريسها ولأولاده وشعبه. هل أزهر الكرم .. = هل ظهرت ثمار الخدمة في
المخدومين. هناك أعطيك حبي= الحب العامل في
الخدمة.
آية (13):
"اللفاح يفوح رائحة وعند أبوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا
حبيبي."
اللفاح= نوع
من أجمل الزهور وأبهاها. يشير للحب الزيجي بين رجل وزوجته. وكان القدماء يتصورون أن
فيه شفاء للعقم. (تك14:30-16). والمعنى هنا أن الحب بين العروس وحبيبها المسيح فاحت
رائحته. وهذه الوحدة لها ثمار كلها نفائس= هي ثمار عمل كلمة الله في النفس.
جديدة= فكل يوم هناك إضافات جديدة وهي قديمة = أي أصيلة وعميقة.
ذخرتها لك يا حبيبي= قارن بين هذه النفس التي ذخرت لحبيبها نفائس جديدة
وقديمة وحينما تقابله في السماء يجد معها هذا الكنز من النفائس فيفرح بها. وبين نفس
أخرى تذخر لنفسها غضباً في يوم الغضب يوم الدينونة (رو5:2). فمن يتقبل عمل المسيح
وعمل الروح القدس فيه يذخر نفائس تكون له كنوزاً في السماء. ويكون اليوم الأخير له
هو يوم عرس ومن لا يتقبل عمل الروح القدس فيه ويقاومه ويحزنه يصير هذا اليوم يوم دينونة
له.</blockquote>
adminابن الملك
-
عدد الرسائل : 3206
الدولة : مبارك شعبي مصر
الديانة : مسيحي بحب ربنا
احترامك للقوانين :
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 210
نقاط : 1354
تاريخ التسجيل : 05/10/2007
بطاقة الشخصية
لقبك: ابن الملك -
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف admin الأحد يناير 17, 2010 1:00 pm
سفر نشيد الأناشيد
الأصحاح
السابع
وصفه للعروس شولميث
" ما أجمل خطواتك بالنعلين يا بنت الأمير " نش 7 : 1
يلقبها " بنت
الأمير " ، إذ هى منتسبة لله ، ولدت من الماء والروح كأبنة للملك السماوى ، لهذا
دعيت فى المزمور ( 45 : 13 ) " أبنة الملك " ، فإن كانت فى أصلها ( بعد السقوط )
حقيرة ومزدرى بها ، لكن بانتسابها لله حملت أصلا ملوكيا .
أما حديثه عن "
النعلين " إنما يشير إلى الكنيسة – كجماعة أو كأعضاء – وقد احتذت بانجيل السلام (
أف 6 : 15 ) ، وكأن العريس قد ركز فى بدء وصفها بخطواتها الأنجيلية ... تسلك طريق
العريس ذاته . كقول الرسول بولس : " ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام ، المبشرين
بالخيرات " رو 10 : 15 . ( راجع أشعيا 52 : 7 ) ، ( ناحوم : 1 : 15 ) .
" مفاصل فخذيك مثل الحلى ( السلاسل ) ، صنعة يدى صانع " نش 7 : 1
الفخذان يحملان الجسد ويعينانه على الحركة ، لهذا فإن مفاصل الفخذين إنما
تشير إلى وحدة الكنيسة المقدسة فى المسيح يسوع خلال المحبة ، ( راجع أف 4 : 16 ) ،
( كو 2 : 19 ) .
هذه الوحدة كالسلاسل تربط البشرية معا مع اختلافها فى
اللغة والجنس والثقافات ، كما تربط الأجيال معا ، فتحمل الكنيسة الروح الجامعية على
المستوى المكانى ( فى كل العالم ) والمستوى الزمانى ( عبر الأجيال ) .... وهى من
صنع يدى صانع ماهر ، ألا وهو الروح القدس واهب الشركة .
" وسرتك
كأس مدورة ، لا يعوزها شراب ممزوج " نش 7 : 2
ترشم السرة بدهن الميرون فى
سر التثبيت ، لأن الروح القدس يقدس الأعضاء الظاهرة كما يقدس الأحشاء الداخلية ،
ليكون الأنسان بكليته للرب .
هكذا يرى السيد المسيح فى كنيسته قد دخلت معه
فى الحياة الزوجية على مستوى سماوى ، وقد قطعت سرتها فصارت كأسا مدورة أى حملت
الطبيعة السماوية ( الدائرة التى بلا بداية ولا نهاية ) ، لا يعوزها شراب ممزوج ،
إذ لم تعد فى أحشاء العالم تطلب أفراحه الخارجية ....
" بطنك صرة (
كومة ) حنطة مسيجة بالسوسن " نش 7 : 3 .
تحوى الكنيسة فى داخلها مخازن غذاء
روحى ( حنطة ) مشبع للنفس يسكن فى داخلها السيد المسيح ، الخبز الحى النازل من
السماء ، الذى من يأكل منه يحيا إلى الأبد ( يو 6 : 51 ) ، هذه الخيرات محاطة بسياج
من السوسن الذكى الرائحة ، وكأن ثمار الكنيسة مشبعة وجميلة تجتذب النفوس .
" ثدياك كخشفتين توأمى ظبية " نش 7 : 3
( راجع نش 4 : 5 )
.
" عنقك كبرج من عاج " نش 7 : 4
( راجع نش 4 : 4 ) ، ... الآن
يصفها " كبرج من عاج " والعاج يشير إلى قبول الألم حتى الموت ، فإن كان إيمان
الكنيسة عاليا كالبرج ، مرتفعا نحو السماء ، فقد قبلت كل صنوف الألم حتى الموت ،
لتبقى أمينة فى إيمانها ، لا تنحرف وراء كل ريح تعليم غريب ولا تتلوث بالبدع
والهرطقات لقد كلفها إيمانها الرسولى الأصيل الثمن الكثير !
"
عيناك كالبرك فى حشبون عند باب بث ربيم " نش 7 : 4
إن كان قبلا قد وصف
عينيها بعينى الحمامة ، حيث تتجلى فيهما صورة الروح القدس الذى يقدس سيرتها
الداخلية بتطلعها المستمر إليه بغير إنحراف ، فإنه الآن يصفهما ببرك السمك فى حشبون
، هذا المنظر يكشف عن إتساع بصيرتها ، فهى كالبرك المنفتحة على السماء لا يحجبها
عنها شىء ، هذا الأنفتاح نحو السماء يولد فيها انفتاحا نحو البشر أيضا ، لذا دعاها
" برك السمك " ، كل من ينظر إليها يجدها تحوى الأسماك داخلها .. لا تهتم بما لنفسها
بل بما هو للأخرين ( الأسماك تشير إلى جماعة المؤمنين ) ، إنه لا يصفها بالينابيع
لئلا تحمل فقاعات هواء ( تشير إلى الحياة الجوفاء ) ، ولا بالبحر إذ ليس فيها
اضطرابات أو قلق ، بل فى بساطة الأيمان تعيش بنظرة روحية هادئة .
"
أنفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق " نش 7 : 4
هذا التعبير يشير إلى شهامة
الكنيسة وشجاعتها المقدسة فى الحق ، وعدم خوفها من الباطل ، فإن كانت وديعة متواضعة
لكنها فى نفس الوقت قوية وجبارة .
والأنف يشير إلى حاسة الشم للتمييز بين
رائحة المسيح الذكية وأطايب العالم الزائلة ..
" رأسك عليك مثل
الكرمل ، وشعر رأسك كالقرمز ،
الملك قد حجز فى الشرفات " نش 7 : 5
رأس الكنيسة مرتفع كالكرمل ، الجبل الذى يرتفع إلى أقل من 2000 قدم ، ليس
فى تشامخ بشرى وأعتداد مملوء عجرفة ، بل فى قوة النصرة على محبة العالم وكل عواصفة
.
والكرمل يعنى " أرض الحديقة " ، أمتاز بالخضرة الكثيفة والثمار الكثيرة
والغابات ، هكذا لا يظهر رأس الكنيسة فارغا بل مثمرا ، لا تلهو فيها أية أفكار
باطلة ، إنما تحمل أعمالا مجيدة وتقدم ثمارا تشبع الكثيرين .
على رأس
الكرمل سجد إيليا النبى وخر على الأرض طالبا من الله أن يعطى مطرا للأرض ( 1 مل 18
: 42 – 46 ) ، وفى الكنيسة يتعبد المؤمنون بانسحاق أمام الله لكى يمطر على القلوب
الجافة بمياة نعمته حتى تلين بالتوبة وتأتى بالثمر المطلوب ....
أما الشعر
فقد رأيناه قبلا يشير إلى جماعة المؤمنين ، أنه كالقرمز ، وهو لباس الملوك كما يحمل
رمز دم المسيح باتحادنا مع العريس الملك ، صارت كل الأعضاء تحمل سمة الملوكية خلال
تقديسها بالدم الكريم .
أمام هذا المنظر الجميل يقول العريس " الملك قد حجز
فى الشرفات " وكأنه لا يريد أن يتركها ، هذا ما أكده المرتل بقوله " الرب قد أختار
صهيون ، ..... ( مز 132 : 13 ، 14 ) .
" ما أجملك وما أحلاك يا
حبيبى !
هذه هى عظمتك فى لذاتك : قامتك هى شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد
،
قلت أنى أصعد إلى النخلة وأمسك بسعفها العال ، وتكون ثدياك كعناقيد الكرم
،
ورائحة أنفك كالتفاح ، وحلقك كأجود الخمر ،
تسوغ بلذة لحبيبى
وتسيل على شفتى وأسنانى " ( نش 7 : 6 – 9 ) .
فى ختام وصفه لها يناجيها :
ما أجملك ؟ ! ما أحلاك ؟ !
هوذا قد ظهرت قامة الكنيسة ، إنها كالنخلة تمتاز
بطولها واستقامتها ... لقد ارتفعت لتبلغ ملء قامة المسيح ( أف 4 : 13 ) ، وكما يقول
المرتل : " الصديق كالنخلة يزهو ، كالأرز فى لبنان ينمو " ( مز 92 : 12 ) ، لهذا
رمز للسبعين رسولا بسبعين نخلة ( خر 15 : 27 ، عد 33 : 9 ) ، كما زين بيت الله
بالنخيل ( 1 مل 6 : 29 ) ، النخلة بجذورها الخفية العميقة تلتقى بينابيع المياة
الحية ، وهى تقدم ثمرها ظافرا ونافعا لكثيرين خاصة فى المناطق المقفرة ...
يفرح العريس بعروسه المثمرة ، فيصعد إلى النخلة ليجنى ثمارها ، أما أنواع
الثمر فهى :
- يرى ثدييها كعناقيد الكرم .... إنهما العهدان القديم والجديد
، ....
- يرى أنفها كالتفاح ... وقد رأينا فى التفاح رمزا للتجسد الإلهى ،
وكأنها تشتم على الدوام رائحة الإله المتجسد .
- حلقها كالخمر الجيد ، يشير
بكلمات الفرح المستمر ، المستساغة اللذيذة الطعم التى تجعل العريس نفسه أيضا يفرح
لفرحها ، فتظهر علامات الفرح على شفتيه وأسنانه .
إذ سمعت العروس وصف
العريس ومديحه لها أجابته : أن كل ما قد وصفتنى به إنما هو منك ولك يا حبيبى .
" أنا لحبيبى ، وإلى اشتياقه " نش 7 : 10
هنا ارتفعت العروس إلى
الأبدية لا لتقدم حياتها له استجابة لحبه وإنما لتكشف على مستوى العلانية
واللانهائية مدى شوقه إليها " أنا لحبيبى وإلى اشتياقه " كأنها تقول له ... لقد
عرفت سر مديحك لى ، إنك تطلبنى أكون معك ولك ، أكون موضع شوقك إلى الأبد !
صارت العروس تناديه :
" تعال يا حبيبى لنخرج إلى الحقل ،
ولنبت فى القرى ، لنبكرن إلى الكروم ،
لننظر هل أزهر الكرم ؟ ! هل
تفتح القعال ؟ هل نور الرمان ؟
هناك أعطيك حبى ( ثدييى ) " ( نش 7 : 11 ،
12 ) .
أى حقل هذا ، لعله حقل العمل الإلهى المتسع على مستوى البشرية كلها
، هذا الذى قال عنه الرب نفسه : " ارفعوا أعينكم وانظروا الحقول أنها قد أبيضت
للحصاد " ( يو 4 : 35 ) ... إن كان ربنا نفسه يدعونا للعمل ، لكننا لن نخرج بدونه ،
بل معه وبه لأنه هو صاحب الكرم وهو الذى يهبه النمو ....
ما هى هذه القرى ؟
لعلها تقصد حياتها الداخلية بجوانبها المتعددة ، وهنا أيضا دعوة لخدمة القرى ،
فالكنيسة ملتزمة بالكرازة والرعاية داخل القرى حيث البسطاء أيضا .
أخيرا
تقول العروس : " هناك أعطيك حبى .... " هناك فى مجال الخدمة ، فى حقل الرب ، فى
القرى ، فى الكروم حين تقدم للبشرية اتحادها مع المسيح عريسها إنما تقدم للرب حبها
أو تقدم العهدين ، تقدم كلمة الله بكونه الغذاء المشبع للنفوس .
+ أخيرا
تقول له :
" اللقاح يفوح رائحته ، وعند أبوابنا كل نفائس ( الثمار ) من
جديدة وقديمة ،
ذخرتها لك يا حبيبى " ( نش 7 : 13 ) .
اللفاح من
أجمل الزهور التى تشير إلى الوحدة الزوجية بين الرجل وامرأته ، ... العروس تختم
حديثها بقولها لقد فاحت رائحة الحب الوحدوى أو الزوجى بين العريس السماوى وعروسه ،
وحان وقت كمال هذه الوحدة .
هذه الوحدة التى ظهرت رائحتها تحمل ثمارا نفيسة
جاءت جديدة فى كل يوم وقديمة أى أصيلة وعميقة ... هى ثمار كلمة الله العاملة فى
نفوس المؤمنين .
هذا ما تقدمه العروس الأم للمسيح العريس الأبدى ... تقدم
ثمار أعضائها بالروح القدس ! .
الأصحاح
السابع
وصفه للعروس شولميث
" ما أجمل خطواتك بالنعلين يا بنت الأمير " نش 7 : 1
يلقبها " بنت
الأمير " ، إذ هى منتسبة لله ، ولدت من الماء والروح كأبنة للملك السماوى ، لهذا
دعيت فى المزمور ( 45 : 13 ) " أبنة الملك " ، فإن كانت فى أصلها ( بعد السقوط )
حقيرة ومزدرى بها ، لكن بانتسابها لله حملت أصلا ملوكيا .
أما حديثه عن "
النعلين " إنما يشير إلى الكنيسة – كجماعة أو كأعضاء – وقد احتذت بانجيل السلام (
أف 6 : 15 ) ، وكأن العريس قد ركز فى بدء وصفها بخطواتها الأنجيلية ... تسلك طريق
العريس ذاته . كقول الرسول بولس : " ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام ، المبشرين
بالخيرات " رو 10 : 15 . ( راجع أشعيا 52 : 7 ) ، ( ناحوم : 1 : 15 ) .
" مفاصل فخذيك مثل الحلى ( السلاسل ) ، صنعة يدى صانع " نش 7 : 1
الفخذان يحملان الجسد ويعينانه على الحركة ، لهذا فإن مفاصل الفخذين إنما
تشير إلى وحدة الكنيسة المقدسة فى المسيح يسوع خلال المحبة ، ( راجع أف 4 : 16 ) ،
( كو 2 : 19 ) .
هذه الوحدة كالسلاسل تربط البشرية معا مع اختلافها فى
اللغة والجنس والثقافات ، كما تربط الأجيال معا ، فتحمل الكنيسة الروح الجامعية على
المستوى المكانى ( فى كل العالم ) والمستوى الزمانى ( عبر الأجيال ) .... وهى من
صنع يدى صانع ماهر ، ألا وهو الروح القدس واهب الشركة .
" وسرتك
كأس مدورة ، لا يعوزها شراب ممزوج " نش 7 : 2
ترشم السرة بدهن الميرون فى
سر التثبيت ، لأن الروح القدس يقدس الأعضاء الظاهرة كما يقدس الأحشاء الداخلية ،
ليكون الأنسان بكليته للرب .
هكذا يرى السيد المسيح فى كنيسته قد دخلت معه
فى الحياة الزوجية على مستوى سماوى ، وقد قطعت سرتها فصارت كأسا مدورة أى حملت
الطبيعة السماوية ( الدائرة التى بلا بداية ولا نهاية ) ، لا يعوزها شراب ممزوج ،
إذ لم تعد فى أحشاء العالم تطلب أفراحه الخارجية ....
" بطنك صرة (
كومة ) حنطة مسيجة بالسوسن " نش 7 : 3 .
تحوى الكنيسة فى داخلها مخازن غذاء
روحى ( حنطة ) مشبع للنفس يسكن فى داخلها السيد المسيح ، الخبز الحى النازل من
السماء ، الذى من يأكل منه يحيا إلى الأبد ( يو 6 : 51 ) ، هذه الخيرات محاطة بسياج
من السوسن الذكى الرائحة ، وكأن ثمار الكنيسة مشبعة وجميلة تجتذب النفوس .
" ثدياك كخشفتين توأمى ظبية " نش 7 : 3
( راجع نش 4 : 5 )
.
" عنقك كبرج من عاج " نش 7 : 4
( راجع نش 4 : 4 ) ، ... الآن
يصفها " كبرج من عاج " والعاج يشير إلى قبول الألم حتى الموت ، فإن كان إيمان
الكنيسة عاليا كالبرج ، مرتفعا نحو السماء ، فقد قبلت كل صنوف الألم حتى الموت ،
لتبقى أمينة فى إيمانها ، لا تنحرف وراء كل ريح تعليم غريب ولا تتلوث بالبدع
والهرطقات لقد كلفها إيمانها الرسولى الأصيل الثمن الكثير !
"
عيناك كالبرك فى حشبون عند باب بث ربيم " نش 7 : 4
إن كان قبلا قد وصف
عينيها بعينى الحمامة ، حيث تتجلى فيهما صورة الروح القدس الذى يقدس سيرتها
الداخلية بتطلعها المستمر إليه بغير إنحراف ، فإنه الآن يصفهما ببرك السمك فى حشبون
، هذا المنظر يكشف عن إتساع بصيرتها ، فهى كالبرك المنفتحة على السماء لا يحجبها
عنها شىء ، هذا الأنفتاح نحو السماء يولد فيها انفتاحا نحو البشر أيضا ، لذا دعاها
" برك السمك " ، كل من ينظر إليها يجدها تحوى الأسماك داخلها .. لا تهتم بما لنفسها
بل بما هو للأخرين ( الأسماك تشير إلى جماعة المؤمنين ) ، إنه لا يصفها بالينابيع
لئلا تحمل فقاعات هواء ( تشير إلى الحياة الجوفاء ) ، ولا بالبحر إذ ليس فيها
اضطرابات أو قلق ، بل فى بساطة الأيمان تعيش بنظرة روحية هادئة .
"
أنفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق " نش 7 : 4
هذا التعبير يشير إلى شهامة
الكنيسة وشجاعتها المقدسة فى الحق ، وعدم خوفها من الباطل ، فإن كانت وديعة متواضعة
لكنها فى نفس الوقت قوية وجبارة .
والأنف يشير إلى حاسة الشم للتمييز بين
رائحة المسيح الذكية وأطايب العالم الزائلة ..
" رأسك عليك مثل
الكرمل ، وشعر رأسك كالقرمز ،
الملك قد حجز فى الشرفات " نش 7 : 5
رأس الكنيسة مرتفع كالكرمل ، الجبل الذى يرتفع إلى أقل من 2000 قدم ، ليس
فى تشامخ بشرى وأعتداد مملوء عجرفة ، بل فى قوة النصرة على محبة العالم وكل عواصفة
.
والكرمل يعنى " أرض الحديقة " ، أمتاز بالخضرة الكثيفة والثمار الكثيرة
والغابات ، هكذا لا يظهر رأس الكنيسة فارغا بل مثمرا ، لا تلهو فيها أية أفكار
باطلة ، إنما تحمل أعمالا مجيدة وتقدم ثمارا تشبع الكثيرين .
على رأس
الكرمل سجد إيليا النبى وخر على الأرض طالبا من الله أن يعطى مطرا للأرض ( 1 مل 18
: 42 – 46 ) ، وفى الكنيسة يتعبد المؤمنون بانسحاق أمام الله لكى يمطر على القلوب
الجافة بمياة نعمته حتى تلين بالتوبة وتأتى بالثمر المطلوب ....
أما الشعر
فقد رأيناه قبلا يشير إلى جماعة المؤمنين ، أنه كالقرمز ، وهو لباس الملوك كما يحمل
رمز دم المسيح باتحادنا مع العريس الملك ، صارت كل الأعضاء تحمل سمة الملوكية خلال
تقديسها بالدم الكريم .
أمام هذا المنظر الجميل يقول العريس " الملك قد حجز
فى الشرفات " وكأنه لا يريد أن يتركها ، هذا ما أكده المرتل بقوله " الرب قد أختار
صهيون ، ..... ( مز 132 : 13 ، 14 ) .
" ما أجملك وما أحلاك يا
حبيبى !
هذه هى عظمتك فى لذاتك : قامتك هى شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد
،
قلت أنى أصعد إلى النخلة وأمسك بسعفها العال ، وتكون ثدياك كعناقيد الكرم
،
ورائحة أنفك كالتفاح ، وحلقك كأجود الخمر ،
تسوغ بلذة لحبيبى
وتسيل على شفتى وأسنانى " ( نش 7 : 6 – 9 ) .
فى ختام وصفه لها يناجيها :
ما أجملك ؟ ! ما أحلاك ؟ !
هوذا قد ظهرت قامة الكنيسة ، إنها كالنخلة تمتاز
بطولها واستقامتها ... لقد ارتفعت لتبلغ ملء قامة المسيح ( أف 4 : 13 ) ، وكما يقول
المرتل : " الصديق كالنخلة يزهو ، كالأرز فى لبنان ينمو " ( مز 92 : 12 ) ، لهذا
رمز للسبعين رسولا بسبعين نخلة ( خر 15 : 27 ، عد 33 : 9 ) ، كما زين بيت الله
بالنخيل ( 1 مل 6 : 29 ) ، النخلة بجذورها الخفية العميقة تلتقى بينابيع المياة
الحية ، وهى تقدم ثمرها ظافرا ونافعا لكثيرين خاصة فى المناطق المقفرة ...
يفرح العريس بعروسه المثمرة ، فيصعد إلى النخلة ليجنى ثمارها ، أما أنواع
الثمر فهى :
- يرى ثدييها كعناقيد الكرم .... إنهما العهدان القديم والجديد
، ....
- يرى أنفها كالتفاح ... وقد رأينا فى التفاح رمزا للتجسد الإلهى ،
وكأنها تشتم على الدوام رائحة الإله المتجسد .
- حلقها كالخمر الجيد ، يشير
بكلمات الفرح المستمر ، المستساغة اللذيذة الطعم التى تجعل العريس نفسه أيضا يفرح
لفرحها ، فتظهر علامات الفرح على شفتيه وأسنانه .
إذ سمعت العروس وصف
العريس ومديحه لها أجابته : أن كل ما قد وصفتنى به إنما هو منك ولك يا حبيبى .
" أنا لحبيبى ، وإلى اشتياقه " نش 7 : 10
هنا ارتفعت العروس إلى
الأبدية لا لتقدم حياتها له استجابة لحبه وإنما لتكشف على مستوى العلانية
واللانهائية مدى شوقه إليها " أنا لحبيبى وإلى اشتياقه " كأنها تقول له ... لقد
عرفت سر مديحك لى ، إنك تطلبنى أكون معك ولك ، أكون موضع شوقك إلى الأبد !
صارت العروس تناديه :
" تعال يا حبيبى لنخرج إلى الحقل ،
ولنبت فى القرى ، لنبكرن إلى الكروم ،
لننظر هل أزهر الكرم ؟ ! هل
تفتح القعال ؟ هل نور الرمان ؟
هناك أعطيك حبى ( ثدييى ) " ( نش 7 : 11 ،
12 ) .
أى حقل هذا ، لعله حقل العمل الإلهى المتسع على مستوى البشرية كلها
، هذا الذى قال عنه الرب نفسه : " ارفعوا أعينكم وانظروا الحقول أنها قد أبيضت
للحصاد " ( يو 4 : 35 ) ... إن كان ربنا نفسه يدعونا للعمل ، لكننا لن نخرج بدونه ،
بل معه وبه لأنه هو صاحب الكرم وهو الذى يهبه النمو ....
ما هى هذه القرى ؟
لعلها تقصد حياتها الداخلية بجوانبها المتعددة ، وهنا أيضا دعوة لخدمة القرى ،
فالكنيسة ملتزمة بالكرازة والرعاية داخل القرى حيث البسطاء أيضا .
أخيرا
تقول العروس : " هناك أعطيك حبى .... " هناك فى مجال الخدمة ، فى حقل الرب ، فى
القرى ، فى الكروم حين تقدم للبشرية اتحادها مع المسيح عريسها إنما تقدم للرب حبها
أو تقدم العهدين ، تقدم كلمة الله بكونه الغذاء المشبع للنفوس .
+ أخيرا
تقول له :
" اللقاح يفوح رائحته ، وعند أبوابنا كل نفائس ( الثمار ) من
جديدة وقديمة ،
ذخرتها لك يا حبيبى " ( نش 7 : 13 ) .
اللفاح من
أجمل الزهور التى تشير إلى الوحدة الزوجية بين الرجل وامرأته ، ... العروس تختم
حديثها بقولها لقد فاحت رائحة الحب الوحدوى أو الزوجى بين العريس السماوى وعروسه ،
وحان وقت كمال هذه الوحدة .
هذه الوحدة التى ظهرت رائحتها تحمل ثمارا نفيسة
جاءت جديدة فى كل يوم وقديمة أى أصيلة وعميقة ... هى ثمار كلمة الله العاملة فى
نفوس المؤمنين .
هذا ما تقدمه العروس الأم للمسيح العريس الأبدى ... تقدم
ثمار أعضائها بالروح القدس ! .
adminابن الملك
-
عدد الرسائل : 3206
الدولة : مبارك شعبي مصر
الديانة : مسيحي بحب ربنا
احترامك للقوانين :
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 210
نقاط : 1354
تاريخ التسجيل : 05/10/2007
بطاقة الشخصية
لقبك: ابن الملك -
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف نهل الإثنين يناير 18, 2010 1:40 am
اي كنيسه كان فيها المسيح عريس هل كانت توجد كنائس مسيحيه عندما كان المسيح موجود؟]quote="admin"]<blockquote>
آية (1): "ما
اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي
صناع."
السيد المسيح عريس الكنيسة مازال يُعبِّر عن حبِّه لعروسته حين وصفته (إش5) بدأت
نهل- عضو
- عدد الرسائل : 16
الديانة : مسلم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 19
تاريخ التسجيل : 15/01/2010
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف ابن الاسلام العضيم الثلاثاء يناير 26, 2010 12:26 pm
عنجد صحكتني هههههههههههههههههههه
صحيح أخى نهل هو ايام النبي عيسى عليه السلام كان فيه كنائس؟؟
وكتيش كان عيسى عريس ويوصف عروسته !!! ههههههه هاد عنجد تخبيص!!!
صحيح أخى نهل هو ايام النبي عيسى عليه السلام كان فيه كنائس؟؟
وكتيش كان عيسى عريس ويوصف عروسته !!! ههههههه هاد عنجد تخبيص!!!
ابن الاسلام العضيم- عضو فعال
- عدد الرسائل : 64
الديانة : مسلم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 65
تاريخ التسجيل : 18/01/2010
بطاقة الشخصية
لقبك: أحب الله
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف admin الخميس يناير 28, 2010 7:58 am
اولا دليل انك ولا هي تفهمو شيئ السفر دة من ايا م سليمان الحكيمعنجد صحكتني هههههههههههههههههههه
صحيح أخى نهل هو ايام النبي عيسى عليه السلام كان فيه كنائس؟؟
وكتيش كان عيسى عريس ويوصف عروسته !!! ههههههه هاد عنجد تخبيص!!!
يعني قبل المسيح
لكن نسيتو اني فية نبوات في الكتاب المقدس وعلم تفسير
حتي اليهود بيفسروة علي اساس رمزي مفيش غير الجسدنين زي المسلمين بتوع الحور العين وكواعب اترابا والفروج
والكلام الابيح دة الي بيخدوة علي هواهم
adminابن الملك
-
عدد الرسائل : 3206
الدولة : مبارك شعبي مصر
الديانة : مسيحي بحب ربنا
احترامك للقوانين :
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 210
نقاط : 1354
تاريخ التسجيل : 05/10/2007
بطاقة الشخصية
لقبك: ابن الملك -
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف ابن الاسلام العضيم الإثنين فبراير 01, 2010 2:00 pm
ولا القرآن الكريم هو كلام الله وما بجوز تحكي عنه كلام قبيح
اوك حبيبي
انا عارف انه الانجيل كلام الله لهذا لااحكي عنه شيئا مع انه محرف!!!
اوك حبيبي
انا عارف انه الانجيل كلام الله لهذا لااحكي عنه شيئا مع انه محرف!!!
ابن الاسلام العضيم- عضو فعال
- عدد الرسائل : 64
الديانة : مسلم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 65
تاريخ التسجيل : 18/01/2010
بطاقة الشخصية
لقبك: أحب الله
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف admin الإثنين فبراير 01, 2010 4:05 pm
الي محرف وكتاب شيطاني ومؤلف هو كتابك لكن كتابنا مش محرف
adminابن الملك
-
عدد الرسائل : 3206
الدولة : مبارك شعبي مصر
الديانة : مسيحي بحب ربنا
احترامك للقوانين :
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 210
نقاط : 1354
تاريخ التسجيل : 05/10/2007
بطاقة الشخصية
لقبك: ابن الملك -
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف ابن الاسلام العضيم الأربعاء فبراير 03, 2010 4:50 am
طيب كتابك مو محرف مو مشكلة
لكن انك تحكي عن يحكي عن القرآن انه كتاب شيطاني هاد ابدا ما بردا فيه
اوكي حبيبي
طيب انت بتقول انكم بتحبوا المسلمين بس مش باين انكم بتحبوهم
واطلب منك يا حبيبي انك تكون مؤدب شوى لمن تحكي عن القرآن
اوك حبيبي .......
لكن انك تحكي عن يحكي عن القرآن انه كتاب شيطاني هاد ابدا ما بردا فيه
اوكي حبيبي
طيب انت بتقول انكم بتحبوا المسلمين بس مش باين انكم بتحبوهم
واطلب منك يا حبيبي انك تكون مؤدب شوى لمن تحكي عن القرآن
اوك حبيبي .......
ابن الاسلام العضيم- عضو فعال
- عدد الرسائل : 64
الديانة : مسلم
السٌّمعَة : 0
نقاط : 65
تاريخ التسجيل : 18/01/2010
بطاقة الشخصية
لقبك: أحب الله
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف love the jesus الأحد فبراير 07, 2010 3:23 pm
سلام المسيح ونوره..أنا بشكرك من كل قلبي يا مدام ماري على هذا الشرح والمسيح صلب ولا شئ في الدنيا يغير هذه الحقيقة...المسيح قام حقا قام
love the jesus- عضو
-
عدد الرسائل : 12
العمر : 41
الديانة : مسيحي أرثوذكس
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 12
تاريخ التسجيل : 28/01/2010
بطاقة الشخصية
لقبك: أنا والنور
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف مدام مارى الأحد فبراير 07, 2010 4:39 pm
ميرسى كتير على مرورك الجميل
مدام مارى- عضو مبارك
-
عدد الرسائل : 893
العمر : 46
الدولة : مصريه
الديانة : مسيحيه
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 22
نقاط : 1201
تاريخ التسجيل : 23/03/2009
بطاقة الشخصية
لقبك: منقوشه على كفه
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف بحبك ياالله الخميس فبراير 11, 2010 10:30 am
السلام عليكم
كيفكم انتم شو رأيكم المسيح عيسى ابن مريم صلب ام لم يصلب
كيفكم انتم شو رأيكم المسيح عيسى ابن مريم صلب ام لم يصلب
بحبك ياالله- عضو فعال
- عدد الرسائل : 71
الديانة : مسلم أكيد
السٌّمعَة : 0
نقاط : 74
تاريخ التسجيل : 11/02/2010
بطاقة الشخصية
لقبك: انا مبدئي ان الهوان لغيرنا والعز لي ولأمتي وبلادي
رد: عابر من الظلمه الى النور يرد على هل صلب المسيح؟
من طرف love the jesus الجمعة فبراير 12, 2010 2:03 pm
بصراحة الكلام عندكم في القرأن بيعاكس على صلب السيد المسيح ولا يعترف فيه بس ومع ذلك الحقيقة واضحة بأن السيد المسيح قد صلب وهو موجود في حياتنا ففي ذلك شرح طويل...أحبك يايسوع على طول المدى وأعترف بك أمام الجميع لأن دمك في جسدي وفي روحي أحبك ولا غيرك..أنت نوري وحياتي أنت الحقيقة
love the jesus- عضو
-
عدد الرسائل : 12
العمر : 41
الديانة : مسيحي أرثوذكس
مزاجي :
شفيعي :
السٌّمعَة : 0
نقاط : 12
تاريخ التسجيل : 28/01/2010
بطاقة الشخصية
لقبك: أنا والنور
صفحة 1 من اصل 2 • 1, 2
مواضيع مماثلة» عابر من الظلمه الى النور يرد على هل المسيح ابن الله؟
» عابر من الظلمه الى النور يرد على هل يعبد المسيحيون ثلاثه الهه
» موقع احباء ام النور والسيد المسيح
» ظهور النور المقدس في قبر المسيح 18-4-2009 من كنيسة القيامة بالقدس
» منتدى حبيب المسيح اعلان هاااااام جداا ادخل بسرعه وسجل المسيح فى انتظارك
» عابر من الظلمه الى النور يرد على هل يعبد المسيحيون ثلاثه الهه
» موقع احباء ام النور والسيد المسيح
» ظهور النور المقدس في قبر المسيح 18-4-2009 من كنيسة القيامة بالقدس
» منتدى حبيب المسيح اعلان هاااااام جداا ادخل بسرعه وسجل المسيح فى انتظارك
منتدي الطريق الي الخلاص :: اسالة واجوبة ورد علي الشبهات الوهمية حول المسيحية :: الرد علي الشبهات حول المسيحية
صفحة 1 من اصل 2
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى