تفسير اية فى سفر اشعياء ارجوا الرد

من طرف **sasa** في السبت يوليو 26, 2008 4:30 pm

فية اية فى سفر اشعياء الاصحاح التاسع اية 15

الاية بتقول

الشيخ والمعتبر هو الراس والنبى الذى يعلم بالكذب هو الذنب

ارجوا معرفة الاما تشير هذة الاية

ومن هو الشيح والمعتبر ومن هو النبى الكذاب

من طرف **admin** في السبت يوليو 26, 2008 4:39 pm

نقرا تفسير الاصحاح وهيبان معالمة كويس يا صاصا

الإصحاح التاسع:
قال في الإصحاح السابق أن من يسير وراء التوابع يعيش في ظلام، فهم في ظلام بسبب هذا، وبسبب اعتمادهم
علي أشور. أما هنا في هذا الإصحاح فيعطي أمل في المسيح الذي يحول الظلام إلي نور ( ٢كو ٩:٤ )ولنلاحظ أنه
وعد بالنور وليس برفع الضيقة ، وهذه ط ريقة الله أن يعطي نورًا وعزا ء لم ن هم في ضيقة كما جاء للثلاثة فتية في
أتون النار.
آية ( ١) و لكن لا يكون ظلام للتي عليها ضيق كما أهان الزمان الأول ارض زبولون و ارض نفتالي يكرم الأخير
طريق البحر عبر الأردن جليل الأمم.
ولكن = هذه تعني أن الله لا يترك شعبه. وأن الأرض التي فيها ضيق لن يكون عليها ظلام متى جاء المسيح .
والزمان الأول = حيث دخلت الخطية والموت بآدم. أما الزمان الثاني أو الأخير تدخل الكرامة حتى لجليل الأمم ،
هناك جاء المس يح ليعطي حيا ة. ومن المدهش أن إشعياء يحدد مكان بزوغ شمس البر طريق البحر – عبر الأردن
جليل الأمم = وهي الأماكن التي ابتدأ الرب خدمته فيه ا. وطريق البحر = المقصود به بحر الجليل . أرض ز بولون
ونفتالي = كانتا أكثر البلاد التي قاست منذ زمن بعيد من هجمات الأمم المجاورة (أرام وأشور ) وكانت أول من
أشرق نور الرب عليه ا، في طبرية وكفر ناحوم وكورزين وهذه من قري نفتالي . وهذا معناه أن الس يد المسيح يحول
– ١٤ : ما هو عار إلي مجد . وهو تجلي علي جبل تابور في أرض زبولون وهذه الآية أقتبسها معلمنا متي (مت ٤
.(١٦
جليل الأمم = كانت الناصرة والجليل كله علي حدود الأمم فاختلطوا بعاداتهم الوثنية ، فكانوا في حالة انحلال
روحي، وكذلك سكن في الجليل كثير من الأمم لذلك احتقر اليهود الجليليين لاختلاطهم بالأمم وكانوا يقولون "أمن
٤٦ ). ومعني الآية أن المسيح علي استعداد أن يتعامل وأن يعلن نفسه : الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح " (يو ١
ليس فقط لليهود ولا للأمم بل لأحقر الأمم . فالله أختار الجهلاء والبسطاء ليعلن لهم نفسه . لذلك ذكرت الأناجيل
٣٢
الأربعة إسم مريم المجدلية التي كان بها ٧ شياطين كشاهدة للقيامة بل كارزة به ا. وسبب ذكر الأربعة الأناجيل
لمريم المجدلية، أن هذا هو موضوع الإنجيل، الله يحول المزدري وغير الموجود إلي أولاد لله يكرزون باسمه.
الآيات ( ٣،٢ ) الشعب السالك في الظلمة أبصر نورا عظيما الجالسون في ارض ظلال الموت أشرق عليهم
نور.أكثرت الأمة عظمت لها الفرح يفرحون أمامك كالفرح في الحصاد كالذين يبتهجون عندما يقتسمون غنيمة.
سكان الجليل الساكنين في الظلمة رأوا نور المسيح . أكثرت الأمة =عدد المؤمنين سيزداد بنعمة الروح القدس .
عظمت لها الفرح = الفرح بالغلبة والنصرة والحصاد الكثير . الفرح هو سمة الكنيسة المتألمة بسبب مسيحها الذي
فيها. كالفرح في الحصاد = أي الفرح في تحصيل الخيرات المذخرة في المسيح.
يقتسمون غنيمة = فضائل ونعم بعد الانتصار علي إبليس.
الآية ( ٤) لان نير ثقله و عصا كتفه و قضيب مسخره كسرتهن كما في يوم مديان.
لأن نير ثقله = هذا ه و السبب الأول لفرح الشعب ، وهو إبادة المسيح لقو ة أعدائه وخلاصهم من عصاته وقضيبه ،
لقد حررنا المسيح فصرنا بالحقيقة أح رارًا "إن حرركم الابن..." يوم مديان = الله دائمًا يخلص شعبه ويهلك أعداء
شعبه، حدث هذا مع جدعون وتكرر في حادثه هلاك ال ١٨٥٠٠٠ من جيش أشور وهذا كله رمز لهلاك
إبليس.
آية ( ٦،٥ ) لان كل سلاح المتسلح في الوغى و كل رداء مدحرج في الدماء يكون للحريق مأكلا للنار. لأنه يولد
لنا ولد و نعطى ابنا و تكون الرياسة على كتفه و يدعى اسمه عجيبا مشيرا إلها قديرا أبا أبديا رئيس السلام.
السبب الثاني للفرح أن الأسلحة والحرب بطلت فزمان المسيح زمان سلام والمعني الروحي أن نار الروح القدس
ستأكل سلاح الأعداء ورداء الشياطين المخض ب بدماء الأبرياء، ويشمل سلام المسيح كل المؤمنين . فرحنا أن عدونا
إبليس صار بلا سلاح.
كيف يحدث كل هذ ا؟ من الذي سيجرد إبليس من سلاح ه ؟ من هو الذي يعطي سلامًا للعالم كله وفرحًا للمؤمنين ؟
هنا نجد إشعياء وقد تجاوز الرموز والظلام بهذه النبوة وتكلم مباشرة عن ولادة المسيح.
يولد لنا ولد = في العبرية يولد بيننا ولأجلنا. والمعني أن الابن يتأنس.
نعطي أبنا = هذه مثل الكلمة صار جسدًا. الرياسة علي كتفه = المسيح بصليبه الذي حملة علي كتفه ملك علي
قلوب كل من آمنوا به.

من طرف **admin** في السبت يوليو 26, 2008 4:40 pm

٣٣
عجيباً = هو فائق الإدراك في نزوله من السماء ، في إتضاعه وم حبته للبشر وميلاده البتولي ومعجزاته وقيامته
وصعوده وأقواله وتعاليمه ، بل بإسمه العجيب صنع تلاميذه معجزات . رئيس السلام = فهو أعظم من ضحي لأجل
السلام، فصليبه كان صناعة سلام بين الأرض والسماء وهو وحده القادر أن يضع السلام الداخلي في قلوبنا، هذا
٣) والمسيح أعلن : السلام لا يستط يع العالم أن ينزعه منا. مشيرًا = المسيح هو حكمة الله ( ١كو ٢٤:١ + كو ٢
.( السر الإلهي للبشر وكشف عن الآب (يو ٦:١٧
إلها قديرًا = فهو واحد مع الآب في الجوهر، هو الإله الحق من الإله الحق
أبًا أبدي ًا= المسيح في إلوهيته لم يعلن جبروت الله فقط بل أبوته وحن انه. آب تعني أصل وهي كلمة سريانية،
فالإنسان كان يتحرق شوقًا لأصله ولأبيه. وبالمسيح عرفنا محبة الآب الأبدية وبه صرنا أبناء له.
آية ( ٧) لنمو رياسته و للسلام لا نه آية على كرسي داود و على مملكته ليثبتها و يعضدها بالحق و البر من
ألان إلى الأبد غيرة رب الجنود تصنع هذا.
النمو هو سمة الكنيسة وحياتها بالمسيح في الروح القدس فهو ينميها ويسقيها كل يوم في الأسرار . وغيرة = حب
الله لشعبه صنع كل ذلك.
آية ( ٨)أرسل الرب قولا في يعقوب فوقع في إسرائيل.
بدءًا من هنا نجد خطاب بالويلات الأت ية عليهم (علي الأسباط العشر ة) بسبب كبريائهم وتمردهم وشرهم الزائد. وهذه
الآية فيها إنذار وتحذير وتنبيه ليعقوب أي للأسباط ولكنهم للأسف تجاهلوا إنذارات الله المتعددة عن يد أنبيائه
العديدين. وقع القول في إسرائيل = أي تم تنفيذ التهديد وهن ا بصيغة الماضي للتأكد من حدوثه . قبل ذلك من بد آية
الإصحاح رأينا نورًا للأبرار المؤمنين بالمسيح وهنا نري ويل للأشرار رافصي النور أي رافضي السيد المسيح.
١٠ ) فيعرف الشعب كله افرايم و سكان السامرة القائلون بكبرياء و بعظمة قلب .قد هبط اللبن فنبني ، آيات ( ٩
بحجارة منحوتة قطع الجميز فنستخلفه بارز.
٥) وكانت هذه الزلزلة إنذارًا لهم لكنهم في : ١ + زك ١٤ : يبدو أنه حدثت ز لزلة عظيمة هدمت مد نهم (عا ١
تحدي واضح قالوا سنبني مدنًا أحسن ولن نتوب . وإن كانت بيوتنا السابقة من اللبن وهبطت سنبني بيوتًا بحجارة
وهي أحسن وأقوي . وإن كنا قد استعملنا الجميز، في البناء سابقًا فسنستعمل الأرز. وفي هذا كبرياء وتحدي لله
وإستهتار بإنذاراته.
١٢ ) فيرفع الرب اخصام رصين عليه و يهيج أعداءه.الآراميين من قدام و الفلسطينيين من وراء ، آيات ( ١١
فيأكلون إسرائيل بكل الفم مع كل هذا لم يرتد غضبه بل يده ممدودة بعد.

من طرف **admin** في السبت يوليو 26, 2008 4:42 pm

أخصام رصين = أي الأشوريين ، فر صين كان يريد التحالف مع مصر ضد أشور. عليه = أي علي إفرايم .
الآراميين = سيجبرون علي مساعدة أشور. بكل الفم = أي بكل قسوة وبلا رحمة ، كما يأكل الوحش فريسته وذلك
سيتم حين يهاجمهم الآراميين والفلسطينيين والأشوريين . فمن لا يتعلم من التأديب الأول (الزلزال) يأتي عليه التأديب
الثاني (أشور)
١٦ ) و الشعب لم يرجع إلى ضاربه و لم يطلب رب الجنود . فيقطع الرب من إسرائيل الرأس و – الآيات ( ١٣
الذنب النخل و الاسل في يوم واحد . الشيخ و المعتبر هو الرأس و النبي الذي يعلم بالكذب هو الذنب . و صار
مرشدو هذا الشعب مضلين و مرشدوه مبتلعين.
(آية ١٣ ) كأن الرب هو الضارب والمعني أنهم لم يستفيدوا من التأديب . وعلينا أن لا نرجع سبب نكباتنا للظروف
بل نرجع لله ليرفع غضبه عنا.
الأسل = الشوك = أي يقطع الرب من إسرائيل الشريف وا لدنيء، الأعلى والأدنى. ونلاحظ أن خط ية الأكبر سنًا أو

علمًا هي أعظم.

هذا تفسير الاية اي سؤال منتظرك